El asedio a la modernidad es un libro provocativo e ineludible, que
despertara en el lector una seria curiosidad por los nuevos rumbos del
conocimiento.
Hay en la obra de Juan José Sebreli, mas allá de la diversidad de los
temas, una constante, una sorprendente continuidad. En esta nueva obra,
ambiciosa y de madura reflexión, Sebreli encara la síntesis de los
problemas que lo han obsesionado en los últimos treinta años. Los
analiza ahora desde una perspectiva originalísima, a la que contribuyen
sin duda loscambios experimentados por el mundo, por el país y por el
mismo. El asedio a la …
El asedio a la modernidad es un libro provocativo e ineludible, que
despertara en el lector una seria curiosidad por los nuevos rumbos del
conocimiento.
Hay en la obra de Juan José Sebreli, mas allá de la diversidad de los
temas, una constante, una sorprendente continuidad. En esta nueva obra,
ambiciosa y de madura reflexión, Sebreli encara la síntesis de los
problemas que lo han obsesionado en los últimos treinta años. Los
analiza ahora desde una perspectiva originalísima, a la que contribuyen
sin duda loscambios experimentados por el mundo, por el país y por el
mismo. El asedio a la modernidad es una apasionante y apasionada
revisión critica de las ideas predominantes en la segunda mitad del
siglo XX. A partir de hilos constructores hábilmente detectados por el
autor, a través de marcas y huellas que señalan la semejanza o
diferencia, aparecen unidas corrientes de pensamiento ten distintas a
primera vista como el existencialismo heideggeriano, Nietzsche, el
estructuralismo, las filosofías criticas de la historia, la antropología
culturalista, el funcionalismo, el psicoanálisis junguiano y lacaniano,
el posestructuralismo, la reconstrucción, el posmodernismo. La
abundancia de información, la coherencia metodologiíta y la originalidad
de los planteos estimulan la lectura e instigan en algunos casos a la
polémica. Sebreli no teme desdecirse, autocriticarse, romper con el
pasado; si no es complaciente consigo mismo, tampoco lo es con el
lector, a quien no trata de halagar.
