Do coautor da série bestseller SEBASTIAN BERGMAN

- mais de 5 milhões de exemplares vendidos

Bem-vindo a Haparanda, uma aldeia

fronteiriça onde todos são suspeitos.

Um lobo morto.

Um negócio de drogas que correu mal.

Uma assassina letal.

Quando restos humanos são encontrados no estômago de um lobo morto, Hannah Wester, polícia na remota cidade fronteiriça de Haparanda, no Norte da Suécia, sabe que não haverá outro verão como aquele. Os restos mortais estão relacionados com um confronto sangrento entre traficantes de droga na fronteira com a Finlândia. Mas como é que o homem chegou à floresta de Haparanda?

Hannah e os colegas não deixam pedra sobre pedra. Mas o tempo escasseia e eles não são os únicos a procurar. Quando a brilhante e mortal Katja chega, acontecimentos inesperados e brutais sucedem?se. Em poucos dias, a vida em Haparanda complica-se, também para Hannah, que se verá forçada a confrontar o próprio passado.

Os elogios da crítica:

«Rosenfeldt estreia-se a solo com um policial de ritmo acelerado, passado no remoto Norte da Suécia. Os abruptos cortes cinematográficos e as vívidas explosões de violência obrigam o leitor a virar as páginas de forma compulsiva. Haparanda, surpreendentemente descrita em termos humanos, é uma personagem em si.»
Publishers Weekly, EUA

«Enredo bem desenvolvido, ritmo acelerado e uma história cheia de ação. O livro é sombrio, inteligente e envolvente, com grandes personagens e uma história tensa e fascinante. Um thriller cheio de suspense, intenso, cativante e instigante.»
Mystery and Suspense Magazine, EUA

«O primeiro livro da nova série de Hans Rosenfeldt prova que este autor é mestre em criar ângulos obscuros perpassados de mistério, tragédia e ganância. Surpreendente é ver como Rosenfeldt, apenas numa leitura, nos oferece tantos passados brutais, segredos profundos e uma variedade de personalidades, relacionamentos e situações. Surpreendente. Obscuro, mas envolvente; intrincado, mas simples; e, no geral, uma viagem verdadeiramente emocionante.»
Booktrib, EUA

«Uma história que permanece com o leitor durante muito tempo.»
The Daily Mail, RU

«Rosenfeldt precisa de poucas palavras para dar aos seus personagens uma aparência única e marcante.»
Knack, Holanda

«O verão do lobo está carregado de suspense, é denso, assustador e muito bem escrito.»
Politiken, Dinamarca

«O verão do lobo, de Hans Rosenfeldt, é rico em personagens, acontecimentos sombrios e violência. Drogas e atos criminosos estão no centro da trama, mas ainda há espaço para o calor e muita empatia. Rosenfeldt dá vida a Haparanda. Em sequências regulares ao longo do livro, deixa a cidade contar a sua história, que é surpreendentemente bela, quase poética.»
Smålandsposten, Suécia

Mario Bunge nos ofrece un ensayo exquisito donde reflexiona sobre la intuición y la razón, llegando a un estudio profundo de ambas.

Hay muchas formas de intuición o comprensión súbita de algo: hecho, idea o símbolo. Pero, por no resultar de la observación ni del estricto raciocinio, toda intuición es altamente riesgosa. Por consiguiente, lejos de aceptarla a ciegas, debiéramos examinarla en forma crítica.

El intuicionismo filosófico, como el de Bergson y de Husserl, afirma dogmáticamente la superioridad de la intuición sobre la observación y la razón: es anti intelectualista y, por lo tanto, enemigo de la ciencia. En cambio, el mal llamado intuicionismo matemático es rigurosamente racionalista, aunque estrecho. El científico y el técnico hacen uso constante de la intuición pero, en todos los casos, consideran sus frutos como provisorios y sujetos a confirmación o refutación.

Sin intuición no arrancamos, y con ella sola nos desbarrancamos. No se trata, pues, de optar por la intuición o por la razón, sino de combinarlas. Debemos disciplinar racionalmente la intuición y permitir que ésta movilice a la razón. Por otro lado debemos evitar la tentación facilista del intuicionismo, por ser dogmático y estéril.

En Intuición y razón Mario Bunge vuelca su saber filosófico y científico para contribuir al esclarecimiento de conceptos del conocimiento contemporáneo que, si bien gozan de gran difusión, casi nunca son estudiados con la profundidad que merecen.

Las relaciones de Sebreli con el peronismo pasaron por diversos
avatares. En este libro, sus críticas y autocríticas.

En los años cincuenta, cuando la intelectualidad, con rayas excepciones,
era furiosamente opositora, Sebreli rompió con Martínez Estrada, que
había influido en su formación juvenil, y dejó de escribir en «Sur» y
«Contorno» por defender al peronismo desde una posición de izquierda,
algo insólito en aquellos años. Los desencuentros no treminaron allí;
cuando los jóvenes intelectuales de izquierda de los años 70 se volcaron
al peronismo, Sebreli, que tan tempranamente había contribuido a esa
actitud, ahora la rechazaba.
Expresión de esa nueva etapa en este libro, donde no solo critica al
peronismo clásico, definiéndolo como una variante del bonapartismo y del
fascismo, sino también se autocritica, al desaprobar a las izquierdas -
que como antes el autor- confundieron al peronismo con una forma de
socialismo.
El último avatar es el del menemismo, al que Sebreli -en el prólogo para
esta nueva versión- califica como enterrador del peronismo,
caracterización que seguramente habrá de molestar a unos y otros. Si
resulta difícil etiquetar a Sebreli en una determinada posición, por lo
menos debe admitirse que decididamente no es lo que en política se llama
un oportunista; por el contrario, suele dar la nota discordante del
aguafiestas.
Su manera dialéctica de pensar lo lleva a cambios incitados por las
nuevas experiencias de la vida, por los nuevos conocimientos adquiridos.
Esta actitud escandaliza a quienes se aferran a dogmas fijos y,
complacientes con sus propios errores, subordinan la búsqueda de la
verdad a la lealtad.
Seguramente esta original versión del peronismo vista desde la
perspectiva de lo que este ha devenido, y desde la altura de los
combatientes tiempos actuales, volverán a provocar polémicas.

El relato de la crisis y el derrumbe. La violencia del año 1953 y los
conflictos con la Iglesia.

Estimada como la obra cumbre de la madurez, en la que Félix Luna
desplegó el oficio de historiador que había alcanzado, esta trilogía se
publicó entre 1984 y 1986, cuando el peronismo había sido desplazado por
primera vez del poder por el voto popular. Esta nueva realidad invitaba
a los peronistas, y a los que no lo eran, a reflexionar sin los odios y
rencores del pasado. Luna, que en El 45 había comenzado dicho análisis,
iniciaba ahora un estudio general de la primera y segunda presidencia de
Perón, dividido en tres partes.
En este volumen final, el autor empieza relatando lo sucedido en 1953,
un año pródigo en hechos de violencia. Más tarde el sistema de Perón
parece haber alcanzado su exitosa culminación, pero el conflicto con la
Iglesia, entre otras causas, lo arrastrará a una profunda crisis y
finalmente lo llevará al derrumbe en 1955.

En palabras del autor, «el kirchnerismo no solo gobierna por la recuperación económica sino por una cuestión de fe, en esto se diferencia del menemismo». Abraham discute con lucidez y valentía este sistema de creencias.

Se usa la memoria colectiva para legitimar el poder. La nación argentina se convierte en un monstruo dormido que sueña la voluntad de los que mandan. Segrega palabras que le dan una identidad. Las necesita para no perderse, para sentirse dueña de un destino, depositaria de alguna misión.

Un filósofo se dedica a «desrelatar», a «contraopinar», a no creer en lo que él mismo piensa, sostiene en estas páginas Tomás Abraham. La conversión de un pensamiento en una creencia es igual a un procedimiento de momificación. Pensar es como respirar, la falta de aire lo acaba, lo esteriliza, lo aplasta. Y los voceros del saber y del poder instituyente no sólo quieren que creamos, sino que lleguemos a la cumbre de la creencia: la adoración.

La sociedad argentina dicen que volvió a creer. Sacrificio. Víctima. Mártir. Enemigo. Hereje. Mito. Estas son las palabras y las imágenes en las que se basa el relato. Abraham discute con lucidez y valentía este sistema de creencias. Por eso, los fragmentos reunidos en este libro se organizan como un contrarrelato: no son su negativo, sino la palabra de lo que aquel relato silencia y los actos que preanuncia.

Con un pie en la historia y otro en la literatura, Brienza relata la
crónica de su investigación acerca del destino del Santo Grial. Muchos
creen que está en la Argentina, y ¿por qué no habría de estarlo?

«Esta es la historia de una búsqueda. Perdón, no es la historia de una
búsqueda. Es la historia de una persecución. Y, como sucede en el amor o
en los viajes, el destino final es una excusa para recorrer el camino
que nos lleva a él. Todo el mundo sabe que entre las hendijas de Buenos
Aires hay otra Buenos Aires donde viven matemáticos jubilados, viejas
bailarinas de cabaret, hermanos que no se dirigen la palabra,
coleccionistas, entomólogos y parroquianos de los bares de la zona. A
esos pasillos fue Brienza a preguntar. A esa clase de ángeles locos vio.
Brienza camina con soltura la cornisa entre la literatura y el
periodismo. Y en su décimo tercer libro busca el Santo Grial, en un tono
que evoca las novelas de aventuras de Osvaldo Soriano o Jorge Fernández
Díaz. Por favor, que a nadie se le ocurra preguntar por qué el Santo
Grial no podría estar en la Argentina. Sería una de nuestras posesiones
menos curiosas. Brienza busca la copa que contuvo la sangre de Jesús en
la Última Cena entre nazis conjurados, sucuchos de anticuarios de la
calle Defensa, extraviados de Capilla del Monte y monjes tibetanos que
guían telepáticamente a uno de sus testigos hasta el valle de Punilla.
Como la vida es una cadena causal "pregúntenle, si no, a Santo Tomás de
Aquino" los ovillos de Brienza están llenos de puntas que se confunden
en nudos y más puntas. Hasta que se aburre de su rol de dandy divertido
detrás de una leyenda, y advierte: "Hubo un punto de inflexión en esta
historia en el que nada fue igual que antes. Todo comenzó a dejar de ser
solo un juego. ¿Y, si en realidad, estoy buscando verdaderamente el
Santo Grial?". No me diga que no quiere saber si lo encontró».

Sarmiento fue periodista, quizás, antes que cualquier otra cosa. Con
materiales y documentos inéditos, se reconstruye el peculiar e intenso
itinerario de una faceta poco investigada de este personaje ineludible
de la historia argentina.

Durante su campaña con el Ejército Grande, se definió a sí mismo como
«soldado con la pluma o con la espada, combato para poder escribir, que
escribir es pensar». Alberdi le reprochó que «en sus manos, la pluma fue
una espada y no una antorcha», y lo bautizó «el caudillo de la pluma».
Cuando aún no existía un campo periodístico independiente y profesional,
ejerció el oficio con pasión, desde su nacimiento a la vida pública
hasta su muerte. Libró en este ámbito batallas ideológicas y políticas,
y se construyó a sí mismo en la prensa. A diferencia de otros hombres
ilustres de su época, como Alsina o Mitre, él no tenía un «aparato» ni
una experiencia partidaria o militar que lo pusieran en la lista de los
presidenciables. Consiguió ese lugar a fuerza de escribir y polemizar.
La pluma y el periódico fueron su partido.
Sus mejores textos fueron consecuencia de sus luchas. «Facundo», libro
fundacional de la literatura argentina, se publicó originalmente como
folletín, con la urgencia de su contienda propagandística contra el
régimen rosista. Su estilo como escritor lleva la marca inconfundible de
su carácter periodístico: audaz, práctico, punzante, siempre en busca
del centro del ring para ganar la polémica.

Rescate en edición corregida de la impecable investigación de Daniel
Gutman sobre Tacuara, o la mecha que encendió la violencia política en
la Argentina de los 70.

El Movimiento Nacionalista Tacuara atrajo a comienzos de los años 60 a
cientos de jóvenes que vieron allí una expresión de rebeldía contra el
sistema. Nacido como un grupo anticomunista, antidemocrático y
antisemita, desarrolló una capacidad para la acción violenta callejera
que fue envidia de la propia Juventud Peronista. Sin embargo, la
incorporación masiva de miembros con distintas visiones del mundo fue lo
que sumió al movimiento en un complicado proceso de transformación. Así,
mientras un sector afirmó su identidad, otro produjo una enorme
conmoción cuando saltó a la escena como la primera guerrilla urbana de
la historia argentina, con el cinematográfico asalto al Policlínico
Bancario.
Tacuara fue la escuela en la que convivieron y se formaron jóvenes que
en los 70 serían líderes en las organizaciones guerrilleras, integrantes
de los grupos de la derecha peronista, matones de los sindicatos y hasta
agentes de inteligencia vinculados a la represión
estatal.
Esta segunda edición de Tacuara revisa la investigación que reveló el
complejo proceso que llevó a aquellos compañeros de militancia juvenil a
enfrentarse a la muerte. Es esencial no solo para conocer la Argentina
de los 60, sino también para entender la que llegaría poco tiempo
después con el baño de sangre de los 70.

Recopilación en forma de enciclopedia antiK de las columnas de opinión
de la periodista (y maestra de periodistas) que más feroz y lúcidamente
crítico a Cristina Fernández de Kirchner.

En los años finales de una carrera que comenzó en la década del sesenta
y en la que se lució como crítica de libros desenfadada, escriba
clandestina de la izquierda e investigadora del poder que derribó
ministros, Susana Viau (1945-2013) se recibió de columnista política,
dando implacable testimonio de los dislates del kirchnerismo. La Reina
de Corazones presenta una selección de esas columnas publicadas en el
diario Clarín, en las que supo concentrar su carrera, su militancia
política y su talento para revelarse como la pluma que mejor narró estos
días inverosímiles.

"Cuando uno relee los textos de Susana Viau advierte que tienen todo lo
que tienen que tener. Información, buena escritura, inteligencia
argumental, humor. Dejan también entrever, sin alardes, el trasfondo de
una mujer que parece haber visto todo el cine y leído toda la
literatura. Pero su virtud principal está en otra parte. El mérito de
Viau es haber volcado ese talento en un ejercicio crítico sobre los
rasgos principales de esta década argentina dominada por los Kirchner.
Viau pelea contra el secreto y contra la impostura. Y con el bisturí de
la ironía, se especializa en mostrar al poder allí donde éste se ha
vuelto idiota."
Carlos Pagni

"Susana en su departamento del Parque del Retiro, en el exilio de
Madrid. Susana en una magistral entrevista con Onetti. Susana en el 602,
el bar de la esquina de Página/12, tentada, contando una anécdota.
Susana y su hermana comiendo en casa de Omar y Margarita. Menuda, con
ojos de pájaro, sagaz. Susana, ahora, en este libro. Le decíamos "la
Viau". Y ninguna imagen la contiene del todo." Jorge Lanata

San Lorenzo de Almagro, uno de los clubes grandes del fútbol Argentino,
cobró nueva relevancia mundial a comienzos de este año cuando el
Vaticano ungió a Francisco, un fanático azulgrana, como nuevo Papa. Los
hinchas tuvieron otra buena excusa para repasar su historia y confirmar
que Dios# ¡es cuervo!

"Un saludo para todos...¡Y que gane San Lorenzo!" Papa Francisco

Ser de San Lorenzo es vivir en estado de ilusión permanente. Los hinchas
se imaginan cantando en un estadio que aún no se construyó, ganando
campeonatos que todavía no empezaron, gritando goles con una fuerza
capaz de liberar los recuerdos que quedaron atrapados en el barrio de
Boedo.
Los milagros existen y San Lorenzo #que en 1947 le hizo seis goles a
España, actual Campeón del Mundo# ha vuelto al primer plano
internacional por un acontecimiento impensado: el Papa se ha declarado
seguidor apasionado, festeja los triunfos del equipo y sonríe con la
camiseta en pleno Vaticano.
Pablo Calvo #periodista serio de día, fanático siempre# tomó nota de
esta revolución del sentimiento azulgrana y le escribió una carta a
Francisco para contarle en qué andaba el club de sus amores. Y como en
San Lorenzo nada es imposible, el Papa le contestó y le dio el empujón
decisivo a este libro, que cuenta la historia del club como nunca antes,
con su nuevo protagonista estelar en las épocas de mayor gloria. Ayudan
a completar el relato narradores exquisitos, como los cantantes Axel y
José Ángel Trelles, los goleadores Sanfilippo y Scotta, el Mono Irusta y
el Sapo Villar, porque en San Lorenzo, se sabe, los sapos se convierten
en príncipes.

Estos Griegos en disputa aseguran que la filosofía es presente y es futuro: existirá mientras se siga hablando de ellos.

Para celebrar los treinta años de su fundación, el Seminario de los Jueves vuelve a Grecia pero a través del trabajo de veintiún filósofos contemporáneos. Bergson, Foucault, Nussbaum, Cassin, Agamben, Castoriadis, Arendt, Deleuze, Heidegger, Strauss, Popper, entre otros, a los que se le suman autores "extra comunitarios" como Rabelais y Gombrowicz, Vernant y Detiènne. Todos tienen en común el haber buscado en Parménides, Heráclito, Platón, Aristóteles, Diógenes, Tucídides o Jenofonte una Grecia que no es espejo, sino fuente de interpretación del mundo.

En sus investigaciones sobre los orígenes, los filósofos contemporáneos encuentran conexiones con las preocupaciones actuales: los logros y fracasos de la democracia, la igualdad en relación a la ley y a la riqueza, la tentación de la tiranía, la sedición y su diferencia con la guerra, las discusiones sobre los fundamentos de la política o la inquietud metafísica sobre la verdad. En palabras de Tomás Abraham, coordinador del grupo, estos filósofos de los siglos XX y XXI ven en Atenas "una duplicación aunque deformada de nuestros problemas".

Por efecto de este cruce entre autores, temas y épocas, el estudio del nacimiento de la filosofía se transforma en una herramienta crítica de nuestra sociedad. Aquí la reflexión se asimila antes a la disputa que al acuerdo, porque todos hablan de Grecia pero ninguno coincide en su mirada.

Historia de la Alianza Libertadora Nacionalista, el grupo más importante
del "nacionalismo de acción" argentino en los años de la Segunda Guerra
Mundial. Heredera de la Legión Cívica Argentina, creada por Uriburu,
fue grupo de choque de Perón y dio origen a Tacuara y Montoneros.

Este libro cuenta la extraña historia de la Alianza Libertadora
Nacionalista (ALN), la organización filofascista por la que pasaron
matones sinuosos, como Guillermo Patricio Kelly, e intelectuales
católicos, como José Luis de Imaz, junto al primer guerrillero del Che
Guevara en el país, Jorge Ricardo Masetti, y al escritor Rodolfo Walsh.
Heredera de la Legión Cívica Argentina, Perón convirtió esa milicia
uriburista en un grupo de choque para mantener su dominio en las calles
e intimidar opositores. Según Emilio Gutiérrez Herrero, último testigo
vivo de aquella fundación y entrevistado clave de este libro, aquel
grupo de base juvenil y católica tuvo luego dos "refundaciones", con el
nuevo telón de fondo del peronismo proscripto y la Revolución Cubana:
Tacuara y Montoneros. Puños y pistolas es una obra indispensable para
entender las mutaciones que vivió el "nacionalismo de acción" argentino,
de raíz conservadora, hasta convertirse en el nacionalismo
revolucionario de los años #70.