El autor interpreta los ejes centrales de este diálogo mediante nueve entradas
que nos acercan a la forma de vida de los budistas, a su particular concepción
de lo humano y que son una invitación al despertar budista.

1) La existencia; que abarca a todos los seres vivos, desde las larvas hasta
los dioses. 2) El deseo; energía sagrada que mueve a los seres y a la
naturaleza entera. 3) Las ideas; inagotable manantial del deseo y sus
ilusiones. 4) La vacuidad; sosiego de las ambiciones de la representación
conceptual. 5) El lenguaje simbólico y hermético; palabras de liberación que
buscan la liberación de las palabras. 6) Los medios hábiles; que oscilan entre
la elocuencia persuasiva y el despliegue de maravillas y prodigios. 7) La
meditación; que propone un diálogo entre el cuerpo y la mente y aspira a
pensar sin pensamientos. 8) El nirvana; inseparable de la noción de poder, que
despierta a los seres de su letargo. Y, finalmente, 9) el ideal humano
(bodhisattva); que hace del discernimiento y la compasión su aliento, y no
escapa del mundo, sino que permanece en él para hacerlo más habitable.

¿Qué es la materia?, ¿cómo y cuándo surgió la vida?, ¿cómo se formaron los
continentes, los océanos y la atmósfera?, ¿qué factores determinaron el
despliegue evolutivo de las especies animales y vegetales?, ¿a qué se debieron
las grandes extinciones catastróficas que registra la historia geológica?,
¿porqué no hay manera de encontrar los restos de ninguna especie ancestral?,
¿de dónde proviene el hombre?, ¿qué relación existe entre el Cosmos lejano y
la vida en la Tierra? Estas preguntas tan fundamentales son reformuladas desde
una nueva óptica, sentando así las bases de una teoría de la evolución.

El principio de polaridad que se manifiesta como luz-oscuridad,
expansión-contracción, contraespacio-espacio físico, macroevolución
ascendente-microevolución adaptativa, fuerzas cósmicas-fuerzas terrestres,
Cosmos-Gea… es uno de los más fecundos para la biología, por estar enraizado
en la realidad de la misma naturaleza. Con una claridad expositiva y un afán
pedagógico poco comunes, este libro incita al lector a usar sus propias
capacidades de pensamiento y de observación para comprobarlo.

Cosmos y Gea es también un homenaje al trabajo de tres grandes genios europeos
de las ciencias de la vida: Johann W. Goethe, Vladimir Vernadsky y James
Lovelock.

Después de los éxitos de Inteligencia emocional e Inteligencia social, Daniel
Goleman introduce el revolucionario concepto de inteligencia ecológica: la
comprensión de los impactos ecológicos ocultos y la determinación de
mejorarlos. Independientemente de que seamos un simple consumidor, el jefe de
compras de una empresa o un director de producto, el conocimiento del impacto
ecológico de lo que adquirimos, fabricamos o vendemos es fundamental para
tomar decisiones más acordes con nuestros valores y, así, influir
positivamente en nuestro futuro y en el del planeta. Para los consumidores, la
inteligencia ecológica es la llave que nos permite inclinar la balanza del
mercado hacia ingredientes, tecnologías y diseños que respeten nuestros
valores. Para las empresas, la inteligencia ecológica significa modificar los
procesos industriales teniendo en cuenta sus consecuencias medioambientales.
Para el empresario del siglo XXI el reto consiste en lograr la "transparencia
radical" del producto. De esta manera, el mundo del comercio puede ir
corrigiéndose, no sólo en nombre de la responsabilidad, sino también en el de
su búsqueda del beneficio, desbloqueando al fin el viejo antagonismo entre los
objetivos de la empresa y los del interés público.

Originalmente crisis era el momento crítico en el curso de una enfermedad y se
hablaba de buena crisis cuando llevaba a la sanación del paciente.


«_Buena crisis_ parte del convincente argumento de que la actual crisis
económica es sólo el síntoma más visible de una crisis sistémica más antigua y
mucho más profunda, que es en gran medida una crisis de percepción, resultante
de nuestra obsesión fatal con el materialismo en un doble sentido: científicos
que ven el mundo como una mera suma de elementos materiales, y personas que
anhelan posesiones materiales para compensar su desencanto y alienación en un
mundo así. Tras explorar esta doble falacia, Jordi Pigem presenta el paradigma
postmaterialista que está emergiendo.»

Fritjof
Capra


En suma, _Buena crisis _muestra dónde estamos y cómo hemos llegado hasta aquí,
y presenta una alternativa realista, inteligente y audaz para guiarnos hacia
una sociedad más sana, sabia y ecológica y hacia un mundo más lleno de
sentido.

Muchas iniciativas sociales bien intencionadas fracasan, ya se trate de una
organización escolar como de una ONG internacional, con la consecuente pérdida
de recursos materiales y el desgaste de personas que se esfuerzan por
conseguir una sociedad mejor. Según F. David Peat, la alternativa reside en
las "acciones suaves", a través de las cuales tanto empresas, como políticos y
organizaciones pueden dar una respuesta más efectiva y sensible a los nuevos
desafíos que debemos afrontar.

Anclado en ideas de pensadores como el Mahatma Gandhi, E.F. Schumacher o
Albert Schweitzer, Acción suave explora vías de acción creativas, no invasivas
y realistas tanto para el ámbito local como para el internacional. Abraza con
igual diligencia el entorno familiar, el medioambiental, el empresarial o el
social.

Los sikhs constituyen una comunidad social y religiosa con un sentido de
identidad muy acusado. No en vano, en sus cinco siglos de historia el sikhismo
ha sabido desmarcarse del hinduismo y del islam. Todo el mundo reconoce al
sikh varón, de luenga barba y prominente turbante. ¿Y quién no ha oído hablar
del extremismo sikh, que no hace tanto perseguía el establecimiento de una
nación independiente en el Punjab? Los sikhs forman una parte esencial del
complejo entramado de la India actual. Ahora bien, para poder aproximarnos a
la realidad de los veintitantos millones de sikhs, resulta imprescindible
conocer su historia y los rasgos esenciales de su religión. También se tocan
las cuestiones candentes de la sociedad: las castas, el género o la diáspora.
En definitiva, una obra amena y completísima para introducirnos en el rico
universo de los sikhs, de la mano de uno de los grandes conocedores de las
tradiciones índicas.

Con el rigor que le caracteriza, pero asimismo con soltura y ánimo
divulgativo, Agustín Pániker nos adentra primero en la dinámica histórica de
los sikhs: desde los orígenes con Gurû Nânak (siglo XVI), la expansión y
transformación de la comunidad, el establecimiento de la orden militante de la
Khâlsâ por el décimo Gurû, los movimientos reformistas y políticos de finales
del siglo XIX o principios del XX, hasta la problemática contemporánea.

Vivimos en la era de la egiptomanía, la era de las pirámides, tumbas y momias.
Occidente se halla inmerso en un fenómeno popular de atracción comercial en
torno a la cultura egipcia; y, sin embargo, sabemos muy poco del pensamiento
egipcio por sí mismo.

La obra se divide en dos grandes apartados: una primera parte afronta la
reconstrucción suscinta de la cosmología egipcia y su antropología centrada en
el mito de Osiris. El objetivo consiste en definir, en la medida de lo
posible, la naturaleza de la sophia egipcia a partir de tres
conceptos: iniciación, misterio e iluminación. Aquí aparece un hallazgo: el
modelo translógico de pensamiento. La segunda parte tiene que ver con una
lúcida reinterpretación del conocido tránsito del Mito al Logos, relacionando
la sophia egipcia con los presocráticos griegos, en especial por lo que
respecta a Tales de Mileto. La tesis central consiste en mostrar que la
relevancia del pensamiento egipcio sobre Grecia es mucho mayor de lo que
normalmente se supone. Del ensayo se desprende la necesidad de revisar la
concepción del mito y de hacer justicia a las aportaciones de la cultura del
Nilo.