Un viaje distinto a través de la historia del conocimiento.

La experiencia de lo sagrado, lo sobrehumano, ha ido transformándose y modificando a su vez la forma en que el hombre concebía el universo y a sí mismo. Éste es el punto de partida desde el cual se nos propone un viaje distinto a través de la historia del conocimiento, una nueva odisea que presenta una visión global del pensamiento y del ser. Un diálogo entre la luz de la razón y la sombra de lo irracional, las dos vertientes que conforman el espíritu humano y lo convierten en lo que es: ni dios ni animal sino un ser fronterizo, hijo del mestizaje de ambas naturalezas.

Reseña:
«Un libro sumamente importante porque toma en consideración todas las religiones de Oriente y de Occidente.»
José Luis Aranguren

«Ésta es la summa del pensamiento de Steiner, una clase inigualable.»

The Observer



«No nos quedan más comienzos» es la primera frase de este nuevo libro de George Steiner, que explora la idea de la creación en el pensamiento, la literatura, la religión y la historia occidentales. Con altura intelectual y gran elegancia de estilo, Steiner nos sumerge en las fuerzas directrices del espíritu humano para reflexionar sobre los diferentes modos que hemos tenido de nombrar el principio, de designar el acto creador, en contrapunto con el cansancio que pesa sobre el espíritu de final del milenio, con su cambiante gramática de discusiones acerca del fin del arte y del pensamiento de la civilización occidental. A través de diversos temas –la Biblia, la historia de la ciencia y de las matemáticas, la ontología de Heidegger, la poesía de Paul Celan–, Steiner examina la desesperanza que ha sembrado la duda racional a lo largo del siglo XX. Reconoce que, tal vez, la ciencia y la tecnología hayan reemplazado al arte y la literatura como fuerzas conductoras de nuestra cultura, lo que trasluce una pérdida significativa. Y, sin embargo, Steiner concluye esta obra mayor con una elocuente evocación de cómo los comienzos, pese a todo, son interminables.

La destrucción de Donostia por los aliados, perpetrada el fatídico 31 de agosto de 1813 y día sucesivos, representó la mayor tragedia de la localidad tras ocho siglos de historia. Horrendas escenas de violencia, violaciones, robos y muertes sembraron el terror en una población indefensa y desamparada. El incendio fue concienzudamente planificado y la próspera ciudad mercantil se convirtió en un solar de escombros, muerte y destrucción. Ante la impresión de que había llegado el fin de la historia de la ciudad, los donostiarras asombraron a los propios culpables de la masacre levantando el ánimo y reiniciando las tareas de reconstrucción. Ahí quedó manifiesta la verdadera personalidad de sus vecinos, ansiosos de retomar la dinámica comercial que los había caracterizado, resurgiendo inopinadamente de sus propias cenizas. Esta investigación aborda vías inexploradas que descubren insólitos pasajes del drama, así como la indomable voluntad de los donostiarras, dispuestos a rehacer su vida y a modernizar la ciudad.

Primavera de 1572: en vísperas de su boda en París con la princesa Margarita de Valois, el rey de Navarra Enrique III goza de unos días de caza y diversión en Saint-Etienne de Baigorri, en el castillo de los vizcondes de Etxauz. Allí se encaprichará de una bella pelirroja, Juana Leona de Juanikot, cagot ?así llamaban los franceses a sus agotes?, a la que bautizará como Corisanda de Baigorri. Sin embargo, el relato va más allá de unos amoríos reales. Mila Beldarrain parte de este suceso que encontró escarbando en viejas cartas y documentos para escribir una novela ambientada en el tumultuoso cuarto final del siglo XVI. Atrapada por el personaje de Corisanda, la escritora se da cuenta de que la historia de esta joven cagot era, es, la historia de todos los parias del mundo, es también la historia de los poderosos de la tierra, es la historia de Navarra y la historia del inicio de la Europa de la Edad Moderna. Esta es la hermosa historia que cuenta Corisanda de Baigorri.

Después de ese enorme atentado a la vida que fue Auschwitz, buena parte del pensamiento filosófico contemporáneo, decepcionado del sujeto moderno y sus avatares, volvió a pensar la cuestión de la vida. Agamben, siguiendo la huella nietzscheano-heideggeriana, plantea un cierto concepto de “vida” que incluye otras formas de vida más allá de la humana. Por ello Paula Fleisner interpreta su obra como la formulación de una “filosofía primera” ya no ocupada y preocupada por el “sujeto”, sino atenta a la “vida”. Vida que al no limitarse a la “vida humana” permite pensar una ontología de lo común en la que lo viviente se declina de muchas maneras, que no se restringen a los modos del vientre humano. Frente a los dispositivos filosóficos, teológicos y médicos de producción de la humanidad, se delinea una ontología de lo común que profana y parodia los modos que separan a los vivientes.

“Nunca creí en nada. Crecí en el seno de una familia de clase media, de origen judío, agnóstica e intelectual. A mí no me enseñaron a rezar. No me leyeron la Biblia. En casa no tuvimos ceremonias religiosas y en toda mi vida no fui más de tres veces a un templo o a una iglesia (…). Tal vez por esa carencia me interesó el auge de búsquedas espirituales que se dio en la Argentina de un tiempo a esta parte. Tal vez por eso decidí acercarme, escuchar, ignorar al superyó racionalista y formar parte de la tendencia yo también.” Lejos de la liturgia moderna del cronista que se planta como testigo, que elige mirar para luego narrar, Violeta Gorodischer opta en su libro por poner el cuerpo en una clara política de la experiencia para después contar. Fueron dos años de trabajo, de viajes, de tomar contacto con mundos bien distintos y sus habitantes: de la comida viva y la meditación al Arte de Vivir; de los maestros magnéticos a la disciplina china de Falun Dafa; de los rituales chamánicos a las transmisiones de energía. Sin embargo, más allá de las diferencias, en cada una de las prácticas Gorodischer encontró un denominador común: “Hastío; ahí nace un buscador”, le comentó alguien en algún momento. Y es de esa crisis personal que pide un cambio, de ese poderoso alimento, que se nutre Buscadores de fe. Un libro indispensable que traza en su prosa ajustada y a la vez vital un mapa de la nueva fe en tiempos de vanidades y pocas, muy pocas, certezas. “En lugar de vender el alma en la feria de las verdades únicas, Violeta Gorodischer se entrega a la experiencia a cambio de casi nada.” Pablo Plotkin, director de Rolling Stone

La actualización del libro que sacudió el tablero político al revelar
quiénes, cómo y por qué habían asesinado al líder sindical José Ignacio
Rucci el 25 de septiembre de 1973, apenas dos días después del tercer
triunfo electoral de Juan Domingo Perón. Rucci era el líder de la
Confederación General del Trabajo (C.G.T.) y un valioso alfil en el
esquema de poder de Perón. Sin embargo, el crimen quedó impune.

«Operación Traviata» (nombre que tomó el operativo para eliminarlo y que
da título a esta obra) indagó en las relaciones entre Perón, los
montoneros y el sindicalismo; explicó el papel de José López Rega, el
ERP, los empresarios y los militares, y sacó a la luz documentación
reservada de la embajada de los Estados Unidos. Rápidamente, el libro se
convirtió en un best seller que forzó la reapertura de la causa judicial
de este magnicidio, archivada desde hacía casi veinte años, y dio una
nueva vida a los libros de investigación al ampliar el paradigma
utilizado por la mayoría de los periodistas e historiadores para abordar
la violencia política reciente.
Esta edición actualizada incluye nuevos datos sobre un asesinato que
cambió la historia y suma dos textos inéditos: un Prólogo que examina
las razones de la repercusión del libro y del renovado interés sobre los
70, y un Apéndice que desnuda la trama secreta que envuelve la el
proceso legal que, si bien avanza a un ritmo lento, puede terminar
desarticulando la política de derechos humanos del kirchnerismo,
restringida a los crímenes del Terrorismo de Estado de la
dictadura militar. También presenta nuevas fotos y documentos.
Quizá sea impolítico ahora investigar el crimen de José Rucci en tiempos
en que no se habla de los asesinatos de la organización Montoneros.
Ceferino Reato, valiente y honesto, lo ha hecho. El resultado es un
libro conmovedor como descripción de una época amarga, escrito con el
estilo de una novela y con el ritmo del vértigo. No se puede abandonar
su lectura hasta llegar a la última página.

De la colección «Nudos de la historia argentina» dirigiga por Jorge
Gelman, el lugar del Estado en la economía a lo largo de más de 150
años.

¿Cuál es el lugar del Estado en la economía? ¿Debe regularla o dejar que
el mercado asigne los recursos? ¿Es la ley de la oferta y la demanda la
que organiza de manera más eficiente la vida económica? ¿Los impuestos,
deben servir para redistribuir la riqueza? ¿Por qué es importante
consolidar una industria nacional, a quién beneficia? Estas cuestiones
tienen al menos 150 años de discusión en la Argentina. Jimena Caravaca
recorre y analiza en estas páginas los debates que tuvieron lugar entre
1870 y la crisis internacional de 1930 sobre el papel del Estado en la
organización económica del país. Revisar ese itinerario resulta hoy
revelador para saber de qué hablamos cuando hablamos de Estado
interventor, liberal o entrometido.

Para la colección Nudos de la Historia argentina hemos pedido a
historiadores de primer nivel que escriban libros sólidos pero a la vez
atractivos, susceptibles de ser leídos y
disfrutados por personas interesadas en la historia, aunque carezcan de
una formación universitaria en la disciplina. Esperamos estar a la
altura del desafío.