Balmaceda se sumerge en el año del centenario de la patria para contar,
con su estilo ágil y ameno, las increíbles historias que tuvieron lugar
en medio de imponentes festejos: Cómo fue el nacimiento de los
taxímetros, las ambulancias, los molinetes, y hasta de un aparato para
establecer si un determinado amor será correspondido.

Daniel Balmaceda nos tiene acostumbrados a las sorpresas y, sin embargo,
no deja de sorprender con sus relatos. Hace cien años llegó al país el
algodón azucarado y se convirtió en la golosina de moda. También
arribaron el jabón en polvo, los conmutadores telefónicos, las vacas
Charolais, los pingüinos Emperador y los aviones. El autor asegura que
nunca se ha divertido tanto escribiendo un libro. Quienes siguen su obra
disfrutarán de estos recreos de la historia.

Por su amenidad y su fundamentación documental es un clásico de la
literatura política argentina. Félix Luna reconstruyó en este libro la
insólita y apasionante experiencia política que derivó en la clausura
del tradicional régimen de partidos y abrió paso a una nueva perspectiva
histórica.

¿Por qué el 45? Porque fue un año decisivo, en cuyo transcurso se
determinó el sentido que tendría la próxima década argentina. Y no
solamente porque el entonces coronel Perón haya llegado al poder e
iniciado su hegemonía, sino porque el país entero decidió entonces
adquirir un determinado estilo político y asumir una determinada
conciencia. Ciertos valores cayeron para siempre y otros quedaron
afirmados, también para siempre, en 1945. Probablemente no haya año
del siglo XX que señale una transición nacional con caracteres
tan claros y netos. Además, el 45 estuvo lleno de hechos singulares,
quizás irrepetibles, que adquirieron una fecunda perspectiva histórica
en la medida que se los analice tratando de llegar al fondo del asunto.

El Seminario de los Jueves de Tomás Abraham era el equipo perfecto capaz de concentrar todas las heterogeneidades del pensamiento de Deleuze para conseguir esta máquina que funciona de muy diversas maneras.

Deleuze irrumpe en el pensamiento del siglo XX como una tempestad. Impone a su paso nuevas posiciones, nuevas actitudes, nuevas palabras, nuevas condiciones de lectura.

Este libro es literalmente una máquina que transporta en todas las direcciones que Deleuze inspira las formas menos previsibles del pensamiento filosófico y también sus proyecciones sobre el suelo de la literatura, ya sea específicamente técnicas o biográficas.

Como dice Tomás Abraham en el prólogo, hay un Deleuze edificante, un Deleuze sísmico y, a partir de éstos, hay contemplaciones de lucidez extraordinaria y aludes que aglutinan cadenas de pensamiento.

En estos tres ensayos, Tomás Abraham argumenta y discute sobre diversos temas alejado de las trampas de conformidad habituales en la cultura argentina.

El primer ensayo, «Los polacos», analiza y desarrolla el efecto de la cultura polaca en la argentina.

En «Aira y Piglia», el autor describe y explica dos casos paradigmáticos de la narrativa argentina actual.

El tercer ensayo, «El agujero de cristal», trabaja a partir de la comparación entre las muy diferentes concepciones del arte de Rivière y Antonin Artaud.

Una mirada desde el presente hacia los orígenes de las naciones
latinoamericanas cuando la crisis de la monarquía española y los cambios
producidos en el escenario mundial pusieron en evidencia las debilidades
del imperio americano (1800-1830).

El estudio se centra en las ciudades que lideraron el proceso de las
autonomías, Caracas, Buenos Aires, Bogotá y Santiago de Chile y en la
Insurgencia mexicana; destaca los rasgos comunes y los rasgos propios de
cada uno de estos procesos en los que se combinaron vigorosos intereses
económicos en ascenso, fuerzas espirituales y sectores sociales en
pugna, minorías y masas populares en busca de una vida mejor. Asimismo
los compara con lo ocurrido en Brasil, Haití y Cuba.
María Sáenz Quesada ofrece también una reflexión sobre los problemas que
enfrenta América Latina y que constituyen en buena medida las cuentas
pendientes de promesas que no se cumplieron en su momento y que hoy
pueden ser abordadas con los recursos que ofrece un mundo que se
encuentra, como en 1810, inmerso en una acelerada transformación.

Una vertiginosa excursión a la realidad con los únicos instrumentos filosóficos capaces de aprehenderla.

La actualidad le plantea al filósofo un problema: la relación entre tiempo y pensamiento. El presente es una de las cuestiones que requieren toda nuestra imaginación y saber. La actualidad argentina requiere la tarea intelectual de un sismólogo. Agitación y estancamiento imponen un ritmo fisurado.

Tomás Abraham inventa en este libro un programa para
capturar el presente en toda su tremenda dimensión y lo ilustra con una serie de episodios que caracterizan su aspecto decisivo e inmediato. Le agrega un Mapa Conceptual de la política argentina compuesto por una serie de palabras sorprendentes jamás invitadas al discurso tradicional del análisis político.

Una mirada inteligente, cauta y movilizadora sobre los temas más
controvertidos.

El matrimonio homosexual, la homoparentalidad, el aborto, la eutanasia
voluntaria y el suicidio asistido, la prostitución, la venta de órganos,
el alquiler de vientre, la pena de muerte, la tenencia de drogas, el
perfil genético de los delincuentes... todos estos temas son hoy el
centro de debates tan resonantes como inconclusos. Pues dudamos de todo
aquello que puede ser hecho y, en un único gesto, de que debe ser hecho.
En circunstancias imposibles de ser procesadas y asimiladas, inmersos en
situaciones límite sobre las cuales, tarde o temprano, deberemos
pronunciarnos.
Deslizándose en los márgenes de lo "políticamente incorrecto", este
Diana Cohen Agrest nos acerca las razones esgrimidas en torno de estas
prácticas polémicas que, de otro modo, suelen permanecer confinadas en
los círculos de los especialistas. La premisa básica que
atraviesa esta obra es la necesidad de alentar el pluralismo, que
implica la coexistencia, en igualdad de condiciones, de diferentes
perspectivas desde las cuales reflexionar sobre la realidad que nos
toca. Lejos de adoptar una posición que clausure el debate, la autora
ofrece los argumentos a favor y en contra de cada una de esas
cuestiones, desafiando al lector a tomar una decisión crítica propia.
A todos nos gusta opinar fundando nuestras creencias en razones
valiosas. Porque sentimos que así colaboramos en la construcción de un
mundo un poco mejor. Si el don de la palabra instaura con el hombre el
universo simbólico, podemos ser partícipes de la construcción de
aquellos valores que, hoy como siempre, deberían sostener cualquier
conducta humana. «¿Qué piensan los que no piensan como yo?» contribuye a
este fin con claridad, profundo conocimiento y valentía.

Publicado por primera vez en 1964, este polémico ensayo acerca de las
clases sociales porteñas fue un éxito de ventas. En 2003, Sebreli le
añade un prólogo y un ensayo nuevo, «Buenos Aires, ciudad en crisis».

Sebreli, sin participar de la jerga de una escuela o grupo, sin
renunciar a la buena escritura y al estilo, inauguraba con la primera
edición una manera de hacer sociología en la Argentina. Casi cuarenta
años después, encuentra la manera de establecer un puente entre
dos realidades contrastadas por el paso del tiempo. No la ciudad -cuya
identidad, pese a todo, permanece- sino los conocimientos que la definen
y, negándola en apariencia, la caracterizan. A Sebreli le basta un
prólogo para poner en perspectiva adecuada un pasado en el que, con toda
la pugnacidad del presente, las ideas del marxismo, de la
fenomenológica, del existencialismo, trataban de imponerse a los hechos;
le basta su poder de análisis e interpretación para incorporar en el
nuevo ensayo, «Buenos Aires, ciudad en crisis», la gravitación de nuevas
instancias, nuevas ideas, nuevas situaciones, nuevos valores. O no tan
nuevos.
Sebreli ve -claramente, como casi nadie ve- en el presente los rastros
del pasado y en este la irrevocable aventura disuadida. No profetiza, no
sermonea, no dictamina. Argumenta, con la sabiduría y la sobriedad de un
hombre de letras, de un hombre de pensamiento. Como en todos sus libros
anteriores, Sebreli es capaz de leer en el palimpsesto social y cultural
los signos inequívocos de la ciudad, de las ciudades: la Buenos aires
mítica, legendaria, la pobre Buenos Aires en pos de un cambio que le
devuelva su prestancia civil y urbana, su orgullosa estampa prestada de
ciudad europea en medio de un destino o una tragedia propia, digna de
América latina.

Abraham nos permite seguir el curso de la filosofía occidental y
encontrar los nudos de su articulación en los lugares menos pensados.

Este libro evoca una historia personal y construye un programa irresistible y exclusivo. Las respuestas habituales se borran, abolidas por un rigor asistemático que no asigna valores juzgados desde algún tribunal sino que contrasta usos, pasiones y texturas.

En pocos textos como en este de Abraham la idea de libro se consolida con la de biblioteca y cultura. Dentro de cada uno de estos conceptos una sustancia única y renovada nos permite seguir el curso de la filosofía occidental y encontrar los nudos de su articulación en los lugares menos pensados.

A partir de esos hallazgos, esta «historia universal de una sola biblioteca» nos ayuda a habitar la filosofía desde la sorpresa y admiración que prodiga el autor a los responsables de su vocación.

Publicado originalmente en 1991, es otro de los legados que dejó el
doctor Favaloro. Favaloro ha visto en los planes de San Martín y Bolívar
el propósito firme, básico, de convertir América en una inmensa nación
que fuese el refugio de la libertad.

El tema sanmartiniano, tanto como el bolivariano, apasionaron a Favaloro
desde siempre. Con los años, Favaloro sumó, a su impecable trayectoria
como médico, su vida como historiador. En esta oportunidad, tal como le
gustaba hacer, indaga en el viejo tema de Guayaquil y desmiente
creencias arraigadas y difundidas por otros historiadores. San Martín no
renunció ni se enemistó con Bolívar. Todas son fábulas, leyendas.
Los dos Libertadores se despidieron muy amigos y nunca se olvidaron.
Favaloro sigue los pasos de todos estos hechos. Su ensayo es un resumen
admirable y una exposición clarísima, como nunca se hizo, de una
historia, con interpretaciones y visiones nuevas que asombró y sigue
asombrando a historiadores y lectores.

El autor analiza y discute la empresa como nuevo monumento cultural, la tarea de los expertos en calidad de vida y su función en una nueva sociedad terapéutica.

Tomas Abraham inicia una pesquisa filosófica y no se detiene ante las impugnaciones que dictan «el buen gusto» y la convivencia (la que esconde las contradicciones para simular seriedad y rigor intelectual). No lo detiene. Observa, analiza, compulsa. Sus preguntas no interrogan esas zonas del discurso para las cuales se han inventado ya benévolas excusas, sino las otras, las peligrosas.

Desde 1989, reflexiona Abraham, el factor económico es la clave que permite descifrar los anhelos y las frustraciones de la sociedad. ¿Por qué? Porque el factor económico no se reduce a la economía, no se limita a la producción y a la distribución de riquezas sino que acusa la visible emergencia de nuevas formas de vida. El factor económico revela el diagrama de las mutaciones culturales.

De las historias de vida de los archimillonarios al encuadre histórico de la ideología empresarial, de «la puesta en sorna» (con el mayor respeto) de la literatura de autoayuda a la meditación sobre la moral y el dolor en los campos del exterminio, La empresa de vivir, como los libros anteriores del autor, traza una línea osada y firme e incorpora al pensamiento argentino una nueva manera de hacer las cosas.

Una nueva manera capaz de abrir discusiones aparentemente concluidas o censuradas, de expandir los efectos de un conflicto intelectual hacia áreas desprestigiadas o ignoradas de inaugurar una pasión para abolir la ironía autoindulgente y los entredichos ufanos. Porque logra trasformar el malestar en un problema y la dificultad y el obstáculo en una interrogación crítica, La empresa de vivir es un libro decisivo. Y algo más, algo que merece nuestra gratitud o por lo menos nuestra atención: porque ese libro decisivo e importante es también una investigación filosófica donde la busca de la verdad no renuncia al humor y se permite reír y hacernos reír.