Una revisión de la historia y la política argentina que enfatiza el
carácter de las ideas de nuestros próceres, no el culto a la
personalidad.

Este nuevo libro de Vicente Massot permite ahondar en la historia
argentina sin apriorismos, generalizaciones ni autoindulgencia. Se trata
tanto de las ideas que iluminaron a los hombres de Mayo como de las de
todos los que ayudaron a convertir la aldea en país, no de los regateos,
mezquindades, rencillas y rencores que acompañan el desarrollo narrativo
de cualquier sucesión cronológica disfrazada de libro por un
revisionismo salvaje. Con claridad deslumbrante vemos desfilar ante
nuestros ojos el pensamiento mismo de los adalides, y la lectura que lo
inspiró, acompañado de un análisis y una reflexión de lucidez señera que
caracterizan al autor.

La medicalización de la vida cotidiana es un fenómeno que se repite en
cada vez más países, pero la forma en que los argentinos se
relacionan con pastillas de todo tipo presenta sus particularidades.
Shapira las aborda sin prejuicios y con humor.

Un hombre que llega a la guardia de una clínica con síntomas de ataque
de pánico, una abuela que discute con el cura de la iglesia sobre su
necesidad de visitar a un psiquiatra, un ejecutivo que odia las
pastillas y prefiere el diván, una mujer fóbica a los aviones que nunca
viaja sin su pastilla «mágica» o una chica que logró terminar su carrera
con la ayuda de ansiolíticos son algunos de los personajes anónimos que
transitan las páginas de este libro.
Durante los últimos años, en ese sector de la población que todavía
llamamos clase media se instaló una costumbre cada vez más difundida: la
de salir a la calle con un ansiolítico en el bolsillo. «La Argentina
ansiolítica» recoge historias de vida de argentinos que tienen o
tuvieron un vínculo con esos medicamentos que la ciencia consiguió
mejorar desde los años 70, y cuyo uso suele vincularse con la denominada
medicalización de la vida cotidiana.
Con una prosa ágil, directa y nunca exenta de humor, Valeria Shapira
abre las puertas a esa realidad que pasa delante de nuestros ojos, sin
pretender planteos técnicos o cientificistas en torno de estas drogas
que hoy se cuentan entre las más vendidas. Más que entregar fórmulas, la
autora abre preguntas: ¿por qué todavía estigmatizamos a quienes toman
ansiolíticos? ¿Es necesario enfrentar las pastillas y el diván, en un
país con tradición psicoanalítica tan fuerte? ¿Pretendemos tratar las
crisis nacionales con remedios, en lugar de buscar soluciones políticas
o económicas? ¿Quién se atreve a negar que vivimos automedicados?
La Argentina ansiolítica invita a conocer, sin prejuicios, los caminos
que cada uno busca para lidiar con su ansiedad en este rincón del mundo
donde la angustia y la incertidumbre cotidianas son parte de nuestra
marca país.

Un llamado a los argentinos a asumir nuestras responsabilidades y hacernos cargo de nuestro propio destino. Una revisión de los mitos ("La Argentina potencia") que nos hacen vernos como algo diferente de lo que somos y sentir que siempre estamos por debajo de como nos merecemos. Tomás Bulat en estado químicamente puro en su proyecto más caro y, lamentablemente, su último libro.

Los argentinos creemos que somos un pueblo maravilloso, que tenemos el país más rico del mundo y que, por ende, estamos condenados al éxito. Sin embargo siempre sentimos que nos va mal, muy por debajo de lo que nos merecemos. Nos parece que tenemos un destino de grandeza que nunca se cumple y no nos permitimos pensar que, en realidad, somos un país más, ni el mejor ni el peor del planeta.

En su proyecto más querido, el último en el que trabajó con la idea empecinada de que se convirtiera en este libro, Tomás Bulat volcó sus ideas más provocadoras y desafiantes para tirar abajo, uno por uno, los grandes mitos argentinos.

Aquí Bulat reunió al economista, al periodista y al docente que convivían en él para decir bien claro que, si no tenemos el país que queremos, los responsables somos nosotros, no el vecino. Y para proponer la salida a través de algo más poderoso y noble que el sacrificio: el esfuerzo. El mismo que él puso en trabajar para que estas páginas encontraran a sus lectores con un mensaje tan simple como revelador: si los argentinos no asumimos que somos dueños de nuestro destino, y si no nos hacemos cargo de él, seguiremos quejándonos y esperando lo imposible. Seguiremos estando como somos.

Un ensayo narrado sobre las estrategias cotidianas y las

elaboraciones de alto vuelo con que se quiso conjurar el peligro que acecho y sigue acechando la pureza de la gran familia argentina.

¿Acaso podemos negar que Perón fue amado; que la Libertadora llenó plazas con un público feliz, que Onganía asumió al mando con el beneplácito de la comunidad; que las acciones guerrilleras del 70 recibieron aprobación de grandes sectores de las clases acomodadas; que el regreso del líder fue aclamado; que a Videla lo coronó el suspiro de alivio de millones de argentinos; que Galtieri encontró eco durante sus sangrientas maniobras para perpetuarse en el poder; que Alfonsín fue votado por la mayoría de los argentinos y que el menemismo gobernó con repetido consenso?

Gestas inconclusas o fracasadas que nos han hecho la medida de los deseos, de los recuerdos, de su memoria. ¿Cuál es el país que las clases dirigentes -apoyadas por nosotros- quisieron hacer? Tomas Abraham describe y narra en este libro el lado oscuro de la Argentina: la caza de hippies en la brillante década del setenta, la cruzada moral de la izquierda en tiempos de Frondizi, la polémica sobre el gauchos fines del cuarenta, la trayectoria de formadores de opinión como Mariano Grondona. Articula así un relato infrecuente en la plácida atmósfera intelectual que simula indignación por temor a argumentar. Deja emerger además una historia personal -cifrada, por muchos motivos, en el año 48- que involucra, a través de las múltiples ficciones colectivas, la clave ética de un discurso insoslayable.

Un ensayo narrado sobre las estrategias cotidianas y las elaboraciones de alto vuelo con que se quiso conjurar el peligro que acechó y sigue acechando la pureza de la gran familia argentina.

En palabras del autor, «el kirchnerismo no solo gobierna por la recuperación económica sino por una cuestión de fe, en esto se diferencia del menemismo». Abraham discute con lucidez y valentía este sistema de creencias.

Se usa la memoria colectiva para legitimar el poder. La nación argentina se convierte en un monstruo dormido que sueña la voluntad de los que mandan. Segrega palabras que le dan una identidad. Las necesita para no perderse, para sentirse dueña de un destino, depositaria de alguna misión.

Un filósofo se dedica a «desrelatar», a «contraopinar», a no creer en lo que él mismo piensa, sostiene en estas páginas Tomás Abraham. La conversión de un pensamiento en una creencia es igual a un procedimiento de momificación. Pensar es como respirar, la falta de aire lo acaba, lo esteriliza, lo aplasta. Y los voceros del saber y del poder instituyente no sólo quieren que creamos, sino que lleguemos a la cumbre de la creencia: la adoración.

La sociedad argentina dicen que volvió a creer. Sacrificio. Víctima. Mártir. Enemigo. Hereje. Mito. Estas son las palabras y las imágenes en las que se basa el relato. Abraham discute con lucidez y valentía este sistema de creencias. Por eso, los fragmentos reunidos en este libro se organizan como un contrarrelato: no son su negativo, sino la palabra de lo que aquel relato silencia y los actos que preanuncia.

Este libro intenta construir una síntesis que permita alcanzar una
visión más amplia del panorama religioso argentino, que incluya las
minorías.

En la Argentina, la identificación entre catolicismo y nacionalidad, que
comenzó a gestarse desde las últimas décadas del siglo XIX y que culminó
en el «mito de la nación católica», ha excedido los discursos militantes
para alcanzar el sentido común: ser argentino es ser católico. Este
libro trata precisamente sobre los «otros»: protestantes, judíos,
musulmanes, ortodoxos. Esos «otros» constituyen un sujeto fragmentado,
un conglomerado muy diverso de creencias y cosmovisiones. ¿Qué los
unifica? Los unifica, básicamente, la mirada que aspiró «y aspira» a la
construcción hegemónica del catolicismo como fundamento de la sociedad.
Los «otros» son los que, desde esas ilusiones y desde esas miradas,
parecen no tener cabida. Sin embargo, ellos están y son parte
constitutiva del cuerpo social. Son, sin duda, minoritarios pero su
presencia, que aportó una notable diversificación, fue decisiva para la
construcción de un campo religioso autónomo en un camino que es posible
identificar con el de la secularización y la formación de una Argentina
plural.

Las periodistas Evangelina Himitian y Soledad M. Vallejos investigan el fenómeno del hiperconsumismo en la sociedad actual a través de la experiencia personal pero también del análisis profundo de todos los aspectos que nos involucran en la vida cotidiana, aun aquellos que no pensamos al decidir "comprar".

¿Existe un instante de reflexión entre que deseamos algo y decidimos comprarlo?

¿Qué ocurriría si nos tomáramos una pausa para pensarlo?

Tal vez hasta tendríamos tiempo para entender mejor por qué consumimos. Comprar es lo primero que se nos ocurre cuando creemos necesitar algo. Cuando tenemos que hacer un regalo, cuando nos enfrentamos ante un descuento, o cuando buscamos una gratificación instantánea. Y lo hacemos. Pero ¿qué hay detrás de todo esto?

En abril de 2016, las periodistas Evangelina Himitian y Soledad M. Vallejos se comprometieron a pasar todo un año sin adquirir más que lo imprescindible. Durante ese tiempo, además de registrar la experiencia en el blog deseoconsumido.com, realizaron una profunda investigación, indagando historias, experiencias y razones para comprender hacia dónde nos llevan el hiperconsumo, la cultura del descarte y de la acumulación.

Ahora saben que no se perdieron nada. En cambio, terminan este año enriquecidas. Sobrevivieron. Y descubrieron que lo que realmente necesitan es muy poco. O, al menos, muchísimo menos de lo que dicta el mercado. Y en Deseo consumido explican por qué.

Análisis profundo del avance del poder narco y del aumento de la
producción, tráfico y consumo de drogas en la Argentina a partir de
casos con impacto en la opinión pública. Repaso crítico de experiencias
internacionales y propuesta de directrices de política pública para
evitar que la Argentina se convierta en un narco-estado.

El poder narco es la amenaza de gobernabilidad más significativa que
enfrenta el país en muchísimo tiempo. Este libro lo analiza con mucho
más rigor y profundidad del que ese poder desearía.
Lo que aquí se devela es más que la producción, el tráfico y el consumo
de drogas en sí mismos. Es una trama de intereses en la que se juega si
la Argentina se convierte o no en un narco-estado capaz de modificar
para siempre nuestra forma de vida, poner en riesgo nuestra seguridad y
naturalizar la violencia.
A partir del análisis de casos resonantes que tuvieron impacto
mediático, este libro desmenuza cada uno de los complejos aspectos del
avance del poder narco y va más allá: no se contenta con el diagnóstico;
propone soluciones.
Defensores de la idea de un Estado democrático, eficaz y eficiente que
estimule la participación inteligente de la sociedad civil, Burzaco y
Berensztein repasan críticamente los aprendizajes de la experiencia
internacional, abogan por el diseño de políticas públicas informadas,
consistentes e integrales y -tal vez lo más importante- ofrecen
argumentos sólidos para vigorizar un debate impostergable en la esfera
pública.

El libro en que se basó la exitosa película de Luis Ortega.

Historia del mayor homicida múltiple en la historia del país, que a comienzos de la década del 70 y cuando todavía no había cumplido los 20 años conmocionó a la sociedad con el asesinato de 11 personas.

«Después de leer el libro quedé fascinado al punto de no tener más remedio que hacer la película»

Luis Ortega

"Algún día voy a salir y los voy a matar a todos", amenazó Carlos Robledo Puch ante un perito. Entre marzo de 1971 y febrero de 1972, había matado a balazos, por la espalda y mientras dormían a once personas, incluidos sus dos únicos amigos.

Su captura -la de un chico bello, de ojos claros y rulos rubios- causó tanto espanto como sorpresa. Con la respiración entrecortada, el país siguió el raid sangriento y vertiginoso de ese criminal inverosímil: el mayor asesino serial de la historia argentina bajo la piel blanca y pecosa de un ángel.

Décadas después, Rodolfo Palacios, uno de los mejores narradores del inframundo patibulario, accedió a la intimidad hasta entonces infranqueable de Robledo Puch, la geografía mínima de la prisión donde cumplía condena a cadena perpetua. De esa relación estrecha surge esta biografía ejemplar en la que el autor desnuda el alma torturada de su personaje, pero sin poder evitar el eclipse de la propia. Como él mismo dice, "no hay antídoto contra la oscuridad".

«El escriba del hampa, Rodolfo Palacios (RP), el más genuino y autorizado narrador de la historia criminal de la Argentina, reincide en la picardía de caer ante la fascinación delincuencial. Y ofrece, como un entomólogo, a un personaje fascinante como Robledo Puch, el ángel negro.»

Andrés Calamaro

26 historias que a su modo se truncaron y siguieron, que representan a
las de millones de argentinos. Un retrato de aquellos días furiosos sin
dejar de lado todo lo que pasó además desde entonces.

«En ese momento, el pueblo no le pedía cambios al Gobierno. Solo repetía
"que se vayan todos". Yo no conozco en la historia otro momento en el
que la sociedad haya sobrepasado de esa manera a la dirigencia
política». Luis Zamora

Un problema con las noticias suele ser el de la cristalización de los
instantes: los hechos suceden y ya está. ¿De dónde vienen? ¿Cómo sigue
todo? ¡Ah, no! ¡¡¡No nos pidan tanto!!! Rodolfo González Arzac es
periodista y toma la decisión de no recordar las jornadas sangrientas,
tristísimas del 19 y 20 de diciembre de 2001 solo como un helicóptero,
una consigna y una cifra absurda de muertos, sino como un punto de
inflexión en la historia del país, un punto grueso pero a fin
de cuentas parte de una línea y, sobre todo, hecho de muchos puntos más
pequeños, de vidas que como nunca se acercaron a la muerte, al escalón
más bajo del existir.

El abordaje de un tema casi virgen en nuestra historiografía, a través
de un relato accesible al público no especializado.

¿Dónde buscar las raíces del anticlericalismo argentino? ¿Se trata, como
quiere la historiografía católica, de una ideología «foránea», arribada
a estas playas durante el impío siglo XIX de la mano de masones,
socialistas y anarquistas? ¿Por qué un país que se dice y considera
católico vio arder sus iglesias en varias oportunidades? ¿Qué vínculos
median entre la política, los conflictos de clase y el anticlericalismo
en la Argentina contemporánea? ¿Cómo vivieron los anticlericales la
sagrada lucha contra su inveterado enemigo? ¿Por qué el anticlericalismo
parece ser un rasgo prevalentemente masculino? ¿Por qué perdió
protagonismo y visibilidad pública en los últimos cincuenta años de la
vida del país?

Lucha antifascista y cultura comunista en la Argentina del siglo XX.

¿Un marxismo liberal? Sí, en la historia política argentina del siglo XX
se advierte ese vínculo evidente que faltaba explicar: por qué en la
esfera cultural del Partido Comunista Argentino, fue un marxismo de
corte liberal y no otro el que imprimió por largo tiempo el sello
distintivo en las imaginaciones políticas de sus intelectuales y
militantes.
Ricardo Pasolini analiza el itinerario de una generación que arribó al
campo de la cultura en el momento en que en el mundo se organizaba la
lucha contra el fascismo. El autor demuestra que la acción política y
cultural de los intelectuales comunistas en el largo plazo se halla
fuertemente condicionada por el impacto que tendrá en ellos el "momento
antifascista de la cultura argentina". Una tesis que responde a una
pregunta histórica muy presente en términos morales en las diferentes
familias políticas argentinas: ¿por qué los comunistas se colocaron en
el campo político del antiperonismo?