El vacilar de las cosas constituye,junto con El asedio a la modernidad,
la síntesis de las indagaciones,interrogaciones e hipótesis planteadas
por Sebreli a lo largo de su vida intelectual.

Signos de un tiempo de transición El titulo aparentemente enigmático de
este nuevo libro de Sebreli esta inspirado por un párrafo de Hegel. El
libro refleja las sensaciones que tiene el hombre de hoy: el mundo en
que vive esta oscilando, acaso porqueno hay ni siquiera un sitio. Para
encontrar explicaciones a esta situación confusa, Sebreli acude a dos
grandes pensadores del pasado. Presenta a un Hegel y a un Marx
insólitos, desconocidos tanto por sus admiradores como por sus
detractores. Contra la opinión corriente que los considera obsoletos, el
ensayista argentino descubre su rigurosa actualidad; contra la opinión
(también difundida) que los responsabiliza de la violencia y el caos de
la vida moderna, ve en sus respectivos métodos de pensamiento los mas
adecuados para interpretar el lado malo de la modernidad, sin hacer por
eso en visiones catastróficas ni apocalípticas. En "Filosofía de la
política", primera parte de la obra, el autor analiza las grandes
corrientes del pensamiento político en que se basaron el siglo
procedente y el actual. En la segunda parte, "Política de la filosofía",
se refiere a las formas en que estas ideas intentaron ser aplicadas a la
historia, llevadas a la realidad. Estudia comparativamente las grandes
revoluciones -la inglesa, la francesa y la rusa- y se detiene en esta
ultima para indagar las causas de su deformación en el totalitarismo
estalinista hasta su posterior colapso. En el últimos científico-técnico
de este fin de siglo provoca en lo social, lo político y lo económico, y
se esboza, observando las tendencias latentes en el presente, la
perspectiva de un posible futuro intelectual.

Un análisis exhaustivo de las corrientes filosóficas, políticas y
sociales del siglo XX.

Las distintas trayectorias y tendencias del pensamiento del siglo XX que
Sebreli ilumina dan cabida a muchos de los conflictos intelectuales y
políticos, filosóficos y sociales que urdieron la trama de lo que a esta
altura, cansadamente, se llama posmodernidad. Sin descartar su aparición
y despunte, el autor de «Asedio a la modernidad» critica las modas
determinadas frívolamente por capillas francesas que terminan
convirtiéndose en ortodoxias gracias a las adopciones de los grupos
universitarios.

El gran conocimiento de los repertorios temáticos de la literatura, la
filosofía y la sociología del siglo pasado permite a Sebreli trazar
además un mapa amplio que permitirá a su vez al lector reconocer
contenidos e incidencias, asimilaciones y rechazos.

Reflexión erudita, testimonio urgente y alegato políticamente poderoso de Sebreli que, al cumplir noventa años, en plena pandemia del Covid-19, habiéndose contagiado y recuperado, rescata el concepto clásico de desobediencia civil y lo propone como modo de resistencia responsable a los atropellos a la libertad y de defensa de la democracia.

28 de mayo de 2020: en el marco de una entrevista televisiva, Juan José Sebreli introduce la idea de desobediencia civil, concepto clásico de la filosofía política del siglo XIX, como posible respuesta a la cuarentena impuesta por el gobierno de cara a la pandemia del Covid-19. En la serie de reacciones heterogéneas que desencadenó esa mención debe buscarse el origen de estas páginas.

La falsa antinomia entre salud y economía es solo una de las muchas formas en que se enmascara una creciente vocación autoritaria que es necesario enfrentar. Este libro postula una tesis tan audaz como indispensable: que el atropello a las libertades individuales habilita a los ciudadanos a un tipo de resistencia a la ley que, ejercida de modo responsable, público y no violento, lejos de debilitar las instituciones las enriquece y estabiliza.

Ensayo filosófica e historiográficamente erudito, testimonio reflexivo y urgente, y alegato necesariamente político -por esas razones poderoso y valiente artefacto en defensa de la democracia-, Desobediencia civil y libertad responsable se publica en ocasión del nonagésimo cumpleaños de Sebreli.

Tras deslumbrar a los lectores y la crítica con su análisis de la filosofía del siglo XX en El olvido de la razón, Juan José Sebreli dedica su nueva y brillante obra a la figura del héroe en la sociedad contemporánea, a partir de cuatro mitos universales de origen argentino: Evita, Gardel, el Che Guevara y Maradona.

¿Cómo se construye el mito? ¿Qué similitudes guarda con la vida real de los personajes? Con estas dos preguntas como guía, Sebreli pasa revista a las circunstancias vitales y las características personales de estos cuatro iconos y desentierra un elenco de contradicciones rabiosas y paradojas flagrantes: la pasión por la alta costura de la «abanderada de los humildes»; el desganado oportunismo de Gardel; el amor a la violencia del Che Guevara y los devaneos y alardes de Diego Maradona, siempre entre el escándalo y el fraude.

Sebreli observa con precisión microscópica las conductas y logra un ensayo maduro y reflexivo para todos los lectores lúcidos, que no podrán sino coincidir con la cita de Bertolt que encabeza el libro: «Pobres los pueblos que necesitan héroes».

Libro galardonado con el I Premio de Ensayo Debate-Casa de América.

Las relaciones de Sebreli con el peronismo pasaron por diversos
avatares. En este libro, sus críticas y autocríticas.

En los años cincuenta, cuando la intelectualidad, con rayas excepciones,
era furiosamente opositora, Sebreli rompió con Martínez Estrada, que
había influido en su formación juvenil, y dejó de escribir en «Sur» y
«Contorno» por defender al peronismo desde una posición de izquierda,
algo insólito en aquellos años. Los desencuentros no treminaron allí;
cuando los jóvenes intelectuales de izquierda de los años 70 se volcaron
al peronismo, Sebreli, que tan tempranamente había contribuido a esa
actitud, ahora la rechazaba.
Expresión de esa nueva etapa en este libro, donde no solo critica al
peronismo clásico, definiéndolo como una variante del bonapartismo y del
fascismo, sino también se autocritica, al desaprobar a las izquierdas -
que como antes el autor- confundieron al peronismo con una forma de
socialismo.
El último avatar es el del menemismo, al que Sebreli -en el prólogo para
esta nueva versión- califica como enterrador del peronismo,
caracterización que seguramente habrá de molestar a unos y otros. Si
resulta difícil etiquetar a Sebreli en una determinada posición, por lo
menos debe admitirse que decididamente no es lo que en política se llama
un oportunista; por el contrario, suele dar la nota discordante del
aguafiestas.
Su manera dialéctica de pensar lo lleva a cambios incitados por las
nuevas experiencias de la vida, por los nuevos conocimientos adquiridos.
Esta actitud escandaliza a quienes se aferran a dogmas fijos y,
complacientes con sus propios errores, subordinan la búsqueda de la
verdad a la lealtad.
Seguramente esta original versión del peronismo vista desde la
perspectiva de lo que este ha devenido, y desde la altura de los
combatientes tiempos actuales, volverán a provocar polémicas.

Sebreli rescata un género poco habitual en la literatura argentina: el
cuaderno de notas de un escritor. En él reúne microsociología de los
temas más diversos.

Con lucidez y osadía consigna singularidades y excepciones,
pinta personajes extraños de conductas extremas, reconstruye lugares
insólitos, devela ceremonias sociales, descifra mitos, evoca épocas
pasadas, recupera «a la manera proustiana» escenas olvidadas y cuenta
anécdotas que nunca son superficiales ni gratuitas: historias en
apariencia banales pero sociológicamente significativas.
El libro agrega a las cualidades características del autor como analista
de lo cotidiano otros rasgos inéditos: su extraordinario sentido del
humor, por ejemplo, condición que permite, entre otras, una lectura
hedónica y lúdica, muy por encima de lo meramente explicativo o
informativo.

Sebreli descubre el acceso a uno de los relatos más apasionados de la
actualidad: la historia de los movimientos y las vanguardias artísticas
del siglo XX. Su incursión no solo invita a transitar las distintas
tendencias sino a pensar acerca de las conductas y los acontecimientos
que las hicieron posibles.

Entre el logro técnico y la impostura exhibicionista, entre la
conformidad crítica y el prestigio clandestino, entre la operación
solitaria y la megalomanía, Sebreli advierte los síntomas de malestar en
la cultura, los matices de hastío de quienes determinan el valor de la
obra de arte -museos, mecenas y otras instituciones- y los reclamos de
orden y jerarquías que precipitan el relevo, las continuidades y
rupturas. Con su agudeza acostumbrada, hace desfilar ante nuestros ojos
diversas manifestaciones de acatamiento ante el totalitarismo estatal y
la dictadura de mercado.
Los puntos de vista del autor de «El asedio a la modernidad» y «El
vacilar de las cosas» nos persuaden por su atrevimiento y su riqueza
intelectual tanto cuando adopta una posición firmemente argumentativa
como cuando sostiene hipótesis riesgosas. El estilo de Sebreli es ya una
de las definiciones más certeras e imprevisibles de nuestra época.

El asedio a la modernidad es un libro provocativo e ineludible, que
despertara en el lector una seria curiosidad por los nuevos rumbos del
conocimiento.

Hay en la obra de Juan José Sebreli, mas allá de la diversidad de los
temas, una constante, una sorprendente continuidad. En esta nueva obra,
ambiciosa y de madura reflexión, Sebreli encara la síntesis de los
problemas que lo han obsesionado en los últimos treinta años. Los
analiza ahora desde una perspectiva originalísima, a la que contribuyen
sin duda loscambios experimentados por el mundo, por el país y por el
mismo. El asedio a la modernidad es una apasionante y apasionada
revisión critica de las ideas predominantes en la segunda mitad del
siglo XX. A partir de hilos constructores hábilmente detectados por el
autor, a través de marcas y huellas que señalan la semejanza o
diferencia, aparecen unidas corrientes de pensamiento ten distintas a
primera vista como el existencialismo heideggeriano, Nietzsche, el
estructuralismo, las filosofías criticas de la historia, la antropología
culturalista, el funcionalismo, el psicoanálisis junguiano y lacaniano,
el posestructuralismo, la reconstrucción, el posmodernismo. La
abundancia de información, la coherencia metodologiíta y la originalidad
de los planteos estimulan la lectura e instigan en algunos casos a la
polémica. Sebreli no teme desdecirse, autocriticarse, romper con el
pasado; si no es complaciente consigo mismo, tampoco lo es con el
lector, a quien no trata de halagar.

Publicado por primera vez en 1964, este polémico ensayo acerca de las
clases sociales porteñas fue un éxito de ventas. En 2003, Sebreli le
añade un prólogo y un ensayo nuevo, «Buenos Aires, ciudad en crisis».

Sebreli, sin participar de la jerga de una escuela o grupo, sin
renunciar a la buena escritura y al estilo, inauguraba con la primera
edición una manera de hacer sociología en la Argentina. Casi cuarenta
años después, encuentra la manera de establecer un puente entre
dos realidades contrastadas por el paso del tiempo. No la ciudad -cuya
identidad, pese a todo, permanece- sino los conocimientos que la definen
y, negándola en apariencia, la caracterizan. A Sebreli le basta un
prólogo para poner en perspectiva adecuada un pasado en el que, con toda
la pugnacidad del presente, las ideas del marxismo, de la
fenomenológica, del existencialismo, trataban de imponerse a los hechos;
le basta su poder de análisis e interpretación para incorporar en el
nuevo ensayo, «Buenos Aires, ciudad en crisis», la gravitación de nuevas
instancias, nuevas ideas, nuevas situaciones, nuevos valores. O no tan
nuevos.
Sebreli ve -claramente, como casi nadie ve- en el presente los rastros
del pasado y en este la irrevocable aventura disuadida. No profetiza, no
sermonea, no dictamina. Argumenta, con la sabiduría y la sobriedad de un
hombre de letras, de un hombre de pensamiento. Como en todos sus libros
anteriores, Sebreli es capaz de leer en el palimpsesto social y cultural
los signos inequívocos de la ciudad, de las ciudades: la Buenos aires
mítica, legendaria, la pobre Buenos Aires en pos de un cambio que le
devuelva su prestancia civil y urbana, su orgullosa estampa prestada de
ciudad europea en medio de un destino o una tragedia propia, digna de
América latina.

Sebreli enfrenta en este libro temas como el liberalismo conservador, el
nacionalismo y el Che Guevara. Analiza cada uno de ellos con una
fervorosa neutralidad intelectual y logra por lo tanto inventariar y
evaluar un complejo conjunto de avances y regresos, de decisiones e
inercias, de moderados éxitos y apabullantes fracasos que llevó más de
un siglo.

Sebreli traza un panorama completo de las ideas del siglo XX en la
Argentina y descubre así continuidades y rupturas que otros
intelectuales y otras escuelas de pensamiento han pasado por
alto. Interroga ideas, personajes, estilos y circunstancias políticas e
históricas y produce un efecto a la vez torrencial y definitivo. El país
promisorio que llega hasta los treinta y la nación decadente que desde
entonces empieza a hacerle sombra tienen el mismo origen y el mismo
destino; la compleja red de arrogancia e inconclusiones que empaña el
discurso y frustra los más fervorosos anhelos, también. Estamos ante un
fenómeno que solo un observador acostumbrado a ciertas falsas
singularidades y ciertas imperceptibles semejanzas puede detectar.

Una crítica al lenguaje político, una propuesta redefinición de la
política y la manera de pensarla y discutirla.

«El lenguaje de la política -en contra de sus propias intenciones- suele
ser impreciso y ambiguo, de ahí el riesgo de su transformación, por
pereza mental o por motivos utilitarios, en etiquetas o fórmulas
estereotipadas, en eslóganes publicitarios o simples estribillos que no
dicen nada».
Así comienza Juan José Sebreli este libro, que por un lado se inscribe
en una tradición de entomología maldita encarnada por el autor, haciendo
foco en esos males que de tan naturalizados ya no parecen males, y por
otro resulta un análisis de una rabiosa modernidad. Mirar hacia atrás
para poder mirar hacia adelante, eso hace, una vez más, Sebreli, para
detectar el modo en el que el lenguaje político se aleja de la política,
se aleja de las ideas y de los argumentos, para atrincherarse en la
vulgaridad o la demagogia, o en una jerga académica completamente
hueca.
«El malestar de la política» logra trazar un nuevo diccionario
ideológico (lo que equivale a decir que recalibra la idea misma de
«política»), una nueva normativa, a la vez que nos recuerda que el
diálogo, la discusión y la controversia son insustituibles en la
persistencia de la vida democrática.

Un examen lúcido y fascinante del pensamiento de uno de los ensayistas
más importantes de la Argentina.

Juan José Sebreli retrata al autor de «Muerte y transfiguración de
Martín Fierro» y «Radiografía de la pampa» de un modo definitivo y aún
con una perspectiva escasamente suficiente: Martínez Estrada es el
solitario, el romántico, el profeta, con el repertorio de blasfemias y
el pesimismo como una especie de incurable mal humor. Las sucesivas
ediciones de este libro se han modificado por el cambio de perspectiva,
por el paso de los años -a los que se refiere el autor en los distintos
prólogos hasta alcanzar, en el último, una teoría-, pero el escritor y
su volumen permanecen sin alteraciones: ese primer Sebreli pudo cincelar
una figura indiferente a las interpretaciones del futuro.