El relato de la crisis y el derrumbe. La violencia del año 1953 y los
conflictos con la Iglesia.

Estimada como la obra cumbre de la madurez, en la que Félix Luna
desplegó el oficio de historiador que había alcanzado, esta trilogía se
publicó entre 1984 y 1986, cuando el peronismo había sido desplazado por
primera vez del poder por el voto popular. Esta nueva realidad invitaba
a los peronistas, y a los que no lo eran, a reflexionar sin los odios y
rencores del pasado. Luna, que en El 45 había comenzado dicho análisis,
iniciaba ahora un estudio general de la primera y segunda presidencia de
Perón, dividido en tres partes.
En este volumen final, el autor empieza relatando lo sucedido en 1953,
un año pródigo en hechos de violencia. Más tarde el sistema de Perón
parece haber alcanzado su exitosa culminación, pero el conflicto con la
Iglesia, entre otras causas, lo arrastrará a una profunda crisis y
finalmente lo llevará al derrumbe en 1955.

En palabras del autor, «el kirchnerismo no solo gobierna por la recuperación económica sino por una cuestión de fe, en esto se diferencia del menemismo». Abraham discute con lucidez y valentía este sistema de creencias.

Se usa la memoria colectiva para legitimar el poder. La nación argentina se convierte en un monstruo dormido que sueña la voluntad de los que mandan. Segrega palabras que le dan una identidad. Las necesita para no perderse, para sentirse dueña de un destino, depositaria de alguna misión.

Un filósofo se dedica a «desrelatar», a «contraopinar», a no creer en lo que él mismo piensa, sostiene en estas páginas Tomás Abraham. La conversión de un pensamiento en una creencia es igual a un procedimiento de momificación. Pensar es como respirar, la falta de aire lo acaba, lo esteriliza, lo aplasta. Y los voceros del saber y del poder instituyente no sólo quieren que creamos, sino que lleguemos a la cumbre de la creencia: la adoración.

La sociedad argentina dicen que volvió a creer. Sacrificio. Víctima. Mártir. Enemigo. Hereje. Mito. Estas son las palabras y las imágenes en las que se basa el relato. Abraham discute con lucidez y valentía este sistema de creencias. Por eso, los fragmentos reunidos en este libro se organizan como un contrarrelato: no son su negativo, sino la palabra de lo que aquel relato silencia y los actos que preanuncia.

Con un pie en la historia y otro en la literatura, Brienza relata la
crónica de su investigación acerca del destino del Santo Grial. Muchos
creen que está en la Argentina, y ¿por qué no habría de estarlo?

«Esta es la historia de una búsqueda. Perdón, no es la historia de una
búsqueda. Es la historia de una persecución. Y, como sucede en el amor o
en los viajes, el destino final es una excusa para recorrer el camino
que nos lleva a él. Todo el mundo sabe que entre las hendijas de Buenos
Aires hay otra Buenos Aires donde viven matemáticos jubilados, viejas
bailarinas de cabaret, hermanos que no se dirigen la palabra,
coleccionistas, entomólogos y parroquianos de los bares de la zona. A
esos pasillos fue Brienza a preguntar. A esa clase de ángeles locos vio.
Brienza camina con soltura la cornisa entre la literatura y el
periodismo. Y en su décimo tercer libro busca el Santo Grial, en un tono
que evoca las novelas de aventuras de Osvaldo Soriano o Jorge Fernández
Díaz. Por favor, que a nadie se le ocurra preguntar por qué el Santo
Grial no podría estar en la Argentina. Sería una de nuestras posesiones
menos curiosas. Brienza busca la copa que contuvo la sangre de Jesús en
la Última Cena entre nazis conjurados, sucuchos de anticuarios de la
calle Defensa, extraviados de Capilla del Monte y monjes tibetanos que
guían telepáticamente a uno de sus testigos hasta el valle de Punilla.
Como la vida es una cadena causal "pregúntenle, si no, a Santo Tomás de
Aquino" los ovillos de Brienza están llenos de puntas que se confunden
en nudos y más puntas. Hasta que se aburre de su rol de dandy divertido
detrás de una leyenda, y advierte: "Hubo un punto de inflexión en esta
historia en el que nada fue igual que antes. Todo comenzó a dejar de ser
solo un juego. ¿Y, si en realidad, estoy buscando verdaderamente el
Santo Grial?". No me diga que no quiere saber si lo encontró».

Sarmiento fue periodista, quizás, antes que cualquier otra cosa. Con
materiales y documentos inéditos, se reconstruye el peculiar e intenso
itinerario de una faceta poco investigada de este personaje ineludible
de la historia argentina.

Durante su campaña con el Ejército Grande, se definió a sí mismo como
«soldado con la pluma o con la espada, combato para poder escribir, que
escribir es pensar». Alberdi le reprochó que «en sus manos, la pluma fue
una espada y no una antorcha», y lo bautizó «el caudillo de la pluma».
Cuando aún no existía un campo periodístico independiente y profesional,
ejerció el oficio con pasión, desde su nacimiento a la vida pública
hasta su muerte. Libró en este ámbito batallas ideológicas y políticas,
y se construyó a sí mismo en la prensa. A diferencia de otros hombres
ilustres de su época, como Alsina o Mitre, él no tenía un «aparato» ni
una experiencia partidaria o militar que lo pusieran en la lista de los
presidenciables. Consiguió ese lugar a fuerza de escribir y polemizar.
La pluma y el periódico fueron su partido.
Sus mejores textos fueron consecuencia de sus luchas. «Facundo», libro
fundacional de la literatura argentina, se publicó originalmente como
folletín, con la urgencia de su contienda propagandística contra el
régimen rosista. Su estilo como escritor lleva la marca inconfundible de
su carácter periodístico: audaz, práctico, punzante, siempre en busca
del centro del ring para ganar la polémica.

Rescate en edición corregida de la impecable investigación de Daniel
Gutman sobre Tacuara, o la mecha que encendió la violencia política en
la Argentina de los 70.

El Movimiento Nacionalista Tacuara atrajo a comienzos de los años 60 a
cientos de jóvenes que vieron allí una expresión de rebeldía contra el
sistema. Nacido como un grupo anticomunista, antidemocrático y
antisemita, desarrolló una capacidad para la acción violenta callejera
que fue envidia de la propia Juventud Peronista. Sin embargo, la
incorporación masiva de miembros con distintas visiones del mundo fue lo
que sumió al movimiento en un complicado proceso de transformación. Así,
mientras un sector afirmó su identidad, otro produjo una enorme
conmoción cuando saltó a la escena como la primera guerrilla urbana de
la historia argentina, con el cinematográfico asalto al Policlínico
Bancario.
Tacuara fue la escuela en la que convivieron y se formaron jóvenes que
en los 70 serían líderes en las organizaciones guerrilleras, integrantes
de los grupos de la derecha peronista, matones de los sindicatos y hasta
agentes de inteligencia vinculados a la represión
estatal.
Esta segunda edición de Tacuara revisa la investigación que reveló el
complejo proceso que llevó a aquellos compañeros de militancia juvenil a
enfrentarse a la muerte. Es esencial no solo para conocer la Argentina
de los 60, sino también para entender la que llegaría poco tiempo
después con el baño de sangre de los 70.

Recopilación en forma de enciclopedia antiK de las columnas de opinión
de la periodista (y maestra de periodistas) que más feroz y lúcidamente
crítico a Cristina Fernández de Kirchner.

En los años finales de una carrera que comenzó en la década del sesenta
y en la que se lució como crítica de libros desenfadada, escriba
clandestina de la izquierda e investigadora del poder que derribó
ministros, Susana Viau (1945-2013) se recibió de columnista política,
dando implacable testimonio de los dislates del kirchnerismo. La Reina
de Corazones presenta una selección de esas columnas publicadas en el
diario Clarín, en las que supo concentrar su carrera, su militancia
política y su talento para revelarse como la pluma que mejor narró estos
días inverosímiles.

"Cuando uno relee los textos de Susana Viau advierte que tienen todo lo
que tienen que tener. Información, buena escritura, inteligencia
argumental, humor. Dejan también entrever, sin alardes, el trasfondo de
una mujer que parece haber visto todo el cine y leído toda la
literatura. Pero su virtud principal está en otra parte. El mérito de
Viau es haber volcado ese talento en un ejercicio crítico sobre los
rasgos principales de esta década argentina dominada por los Kirchner.
Viau pelea contra el secreto y contra la impostura. Y con el bisturí de
la ironía, se especializa en mostrar al poder allí donde éste se ha
vuelto idiota."
Carlos Pagni

"Susana en su departamento del Parque del Retiro, en el exilio de
Madrid. Susana en una magistral entrevista con Onetti. Susana en el 602,
el bar de la esquina de Página/12, tentada, contando una anécdota.
Susana y su hermana comiendo en casa de Omar y Margarita. Menuda, con
ojos de pájaro, sagaz. Susana, ahora, en este libro. Le decíamos "la
Viau". Y ninguna imagen la contiene del todo." Jorge Lanata

San Lorenzo de Almagro, uno de los clubes grandes del fútbol Argentino,
cobró nueva relevancia mundial a comienzos de este año cuando el
Vaticano ungió a Francisco, un fanático azulgrana, como nuevo Papa. Los
hinchas tuvieron otra buena excusa para repasar su historia y confirmar
que Dios# ¡es cuervo!

"Un saludo para todos...¡Y que gane San Lorenzo!" Papa Francisco

Ser de San Lorenzo es vivir en estado de ilusión permanente. Los hinchas
se imaginan cantando en un estadio que aún no se construyó, ganando
campeonatos que todavía no empezaron, gritando goles con una fuerza
capaz de liberar los recuerdos que quedaron atrapados en el barrio de
Boedo.
Los milagros existen y San Lorenzo #que en 1947 le hizo seis goles a
España, actual Campeón del Mundo# ha vuelto al primer plano
internacional por un acontecimiento impensado: el Papa se ha declarado
seguidor apasionado, festeja los triunfos del equipo y sonríe con la
camiseta en pleno Vaticano.
Pablo Calvo #periodista serio de día, fanático siempre# tomó nota de
esta revolución del sentimiento azulgrana y le escribió una carta a
Francisco para contarle en qué andaba el club de sus amores. Y como en
San Lorenzo nada es imposible, el Papa le contestó y le dio el empujón
decisivo a este libro, que cuenta la historia del club como nunca antes,
con su nuevo protagonista estelar en las épocas de mayor gloria. Ayudan
a completar el relato narradores exquisitos, como los cantantes Axel y
José Ángel Trelles, los goleadores Sanfilippo y Scotta, el Mono Irusta y
el Sapo Villar, porque en San Lorenzo, se sabe, los sapos se convierten
en príncipes.

Estos Griegos en disputa aseguran que la filosofía es presente y es futuro: existirá mientras se siga hablando de ellos.

Para celebrar los treinta años de su fundación, el Seminario de los Jueves vuelve a Grecia pero a través del trabajo de veintiún filósofos contemporáneos. Bergson, Foucault, Nussbaum, Cassin, Agamben, Castoriadis, Arendt, Deleuze, Heidegger, Strauss, Popper, entre otros, a los que se le suman autores "extra comunitarios" como Rabelais y Gombrowicz, Vernant y Detiènne. Todos tienen en común el haber buscado en Parménides, Heráclito, Platón, Aristóteles, Diógenes, Tucídides o Jenofonte una Grecia que no es espejo, sino fuente de interpretación del mundo.

En sus investigaciones sobre los orígenes, los filósofos contemporáneos encuentran conexiones con las preocupaciones actuales: los logros y fracasos de la democracia, la igualdad en relación a la ley y a la riqueza, la tentación de la tiranía, la sedición y su diferencia con la guerra, las discusiones sobre los fundamentos de la política o la inquietud metafísica sobre la verdad. En palabras de Tomás Abraham, coordinador del grupo, estos filósofos de los siglos XX y XXI ven en Atenas "una duplicación aunque deformada de nuestros problemas".

Por efecto de este cruce entre autores, temas y épocas, el estudio del nacimiento de la filosofía se transforma en una herramienta crítica de nuestra sociedad. Aquí la reflexión se asimila antes a la disputa que al acuerdo, porque todos hablan de Grecia pero ninguno coincide en su mirada.

Historia de la Alianza Libertadora Nacionalista, el grupo más importante
del "nacionalismo de acción" argentino en los años de la Segunda Guerra
Mundial. Heredera de la Legión Cívica Argentina, creada por Uriburu,
fue grupo de choque de Perón y dio origen a Tacuara y Montoneros.

Este libro cuenta la extraña historia de la Alianza Libertadora
Nacionalista (ALN), la organización filofascista por la que pasaron
matones sinuosos, como Guillermo Patricio Kelly, e intelectuales
católicos, como José Luis de Imaz, junto al primer guerrillero del Che
Guevara en el país, Jorge Ricardo Masetti, y al escritor Rodolfo Walsh.
Heredera de la Legión Cívica Argentina, Perón convirtió esa milicia
uriburista en un grupo de choque para mantener su dominio en las calles
e intimidar opositores. Según Emilio Gutiérrez Herrero, último testigo
vivo de aquella fundación y entrevistado clave de este libro, aquel
grupo de base juvenil y católica tuvo luego dos "refundaciones", con el
nuevo telón de fondo del peronismo proscripto y la Revolución Cubana:
Tacuara y Montoneros. Puños y pistolas es una obra indispensable para
entender las mutaciones que vivió el "nacionalismo de acción" argentino,
de raíz conservadora, hasta convertirse en el nacionalismo
revolucionario de los años #70.

Una historia del unitarismo argentino desde Rivadavia hasta la batalla
de Caseros (1820-1852). Su proyecto de país, sus protagonistas y la
guerra fratricida que sostuvieron con los federales en un relato
cronológico que incorpora aspectos nunca investigados como vida
cotidiana y formación de logias contra Rosas.

Los unitarios fueron actores protagónicos de nuestro pasado. Marcaron
#en el poder y en el llano, aquí y en el exilio# una larga época de la
historia argentina. Su proyecto centralista fracasó, pero muchas de sus
ideas sirvieron de modelo a los hombres que transformaron la nación en
la segunda mitad del siglo XIX. Sin embargo, a pesar del inevitable
capítulo que ocupan en cada texto escolar y de dar nombre, con Rivadavia
a la cabeza, a innumerables avenidas, plazas, escuelas y hospitales de
todo el país, buena parte de la historiografía se contentó con
relegarlos a un rincón maniqueo de mero contrapunto con sus antagonistas
los federales.
Sin descuidar el recorrido cronológico que va desde su irrupción en la
escena pública de la mano de Rivadavia hacia 1820 hasta la vuelta del
exilio después de Caseros, este libro explica las formas de acción de
los unitarios y las características de su proyecto político al tiempo
que, en un relato atrapante, da cuenta de su vida cotidiana y ahonda en
aspectos poco conocidos como la organización de logias secretas para
derrocar a Rosas.

Los Muchachos peronistas judíos desafía el mito acerca de la supuesta
hostilidad de los judíos hacia el primer peronismo y pone de manifiesto
el extenso apoyo que recibió el Justicialismo por parte de distintos
grupos e individuos judíos, algunos de ellos aglutinados en el marco de
la Organización Israelita Argentina.

¿Perón nazi? ¿Antisemita? ¿Los argentinos judíos, antiperonistas? La respuesta de Raanan Rein a esas preguntas es contundente: nada de eso. Ni un líder contrario a los judíos, ni una colectividad judeoargentina opositora a su gobierno. Basado en una minuciosa indagación historiográfica que exhumó documentación inédita en archivos y repositorios de varios países, Rein prueba que ningún presidente antes de Perón fue tan claro en su rechazo a la discriminación contra los judíos. Al mismo tiempo da cuenta de la división dentro de la colectividad judeoargentina frente al peronismo y demuestra que fue no muy diferente de la que vivió la sociedad argentina toda. Por primera vez se analizan en profundidad el rol de la Organización Israelita Argentina (OIA) -sección judía del Partido Peronista- y los apoyos que destacados judíos como César Tiempo, Jaime Yankelevich, José Ber Gelbard, Ángel Perelman y Ángel Yampolsky brindaron al Justicialismo. Riguroso en su investigación y amable en su escritura, este libro derriba el mito de un Perón fascista y rescata del olvido el activo apoyo brindado por muchos judíos al primer peronismo.

La investigación más exhaustiva sobre el hecho que en 1987 conmovió al país y al mundo: la profanación de la tumba de Juan D. Perón, y el corte y la desaparición de las manos de su cadáver.

El 1 de julio de 1987 la Argentina fue sacudida por la noticia de la mutilación del cadáver de Perón en el Cementerio de la Chacarita: sus manos habían sido robadas. Al estupor le siguieron las hipótesis: se las habían llevado para cobrar un rescate millonario o para acceder con sus huellas digitales a cuentas en Suiza; el ultraje había sido parte de un rito masónico en venganza por pactos no cumplidos por el ex presidente, o un mensaje de la poderosa logia Propaganda Due de Licio Gelli o una ceremonia esotérica de otro origen.

El gobierno de Alfonsín sostuvo que se trataba de un ajuste de cuentas entre líneas internas del peronismo, y éste contraatacó diciendo que era una campaña del radicalismo para perjudicarlo en las elecciones de gobernadores de ese año. Pero el hecho no quedó ahí: el juez del caso, Jaime Far Suau, fue asesinado, y dos testigos clave fallecieron en circunstancias sospechosas; además, el comisario a cargo de la investigación sobrevivió milagrosamente a un disparo a quemarropa y al poco tiempo fue pasado a retiro sin justificación.

Claudio R. Negrete -periodista- y Juan Carlos Iglesias -abogado que integró el equipo de Far Suau- investigaron durante años para escribir este libro, que sigue a fondo cada una de las pistas y reconstruye la historia completa de un hecho impune que la ficción más descabellada no se hubiera atrevido a imaginar, y cuya conclusión, a tres décadas de sucedido, es "nadie sabe; nadie fue".