Pierre Bourdieu presenta así este libro fundamental: «Saber que se trata de una pretensión algo alocada, que se ha intentado en varias ocasiones a lo largo de la historia con muchos fracasos, convierte mi empresa en algo aterrador y he vacilado mucho antes de presentársela a ustedes. Para lograr su indulgencia, les voy a mostrar hasta qué punto es arriesgada la empresa explicando cómo fracasaron, a mi juicio, los que ya lo intentaron. Les voy a proporcionar armas contra mí pero, al mismo tiempo, al mostrarles cuán difícil es, conseguiré que sean mucho más indulgentes de lo que lo serían si no lo supieran.» A pesar de estar presente en toda la obra de Pierre Bourdieu, la cuestión del Estado no llegó a convertirse en el objeto de un libro que unificara la teoría sobre el tema. Ahora bien, esta cuestión, a la que consagró tres años de su actividad docente en el Collège de France, ofrece en muchos aspectos la clave para integrar el conjunto de sus investigaciones: esta «ficción colectiva» de efectos muy reales es a la vez producto, desafío y fundamento de todas las luchas de intereses. Este texto, que inaugura la publicación de cursos y seminarios del sociólogo, proporciona también la lectura de «otro Bourdieu», más concreto y pedagógico ya que muestra su pensamiento mientras lo elabora. Desenmascara la ilusión de la «idea de Estado», dedicada a mantener la creencia en un principio de gobierno orientado hacia el bien común, y critica el «estado de ánimo antiinstitucional», dispuesto a reducir la construcción de un aparato burocrático a una función de mantenimiento del orden social. En momentos en que la crisis económica permite precipitar, a costa de la soberanía popular, el desmantelamiento de los servicios públicos, este libro aporta las herramientas críticas necesarias para una comprensión más lúcida de los resortes de la dominación. «Sus cursos son una auténtica mina de erudición: no reflejan el saber rígido del especialista, sino el saber vasto y audaz del generalista. Casi cada párrafo contiene un hallazgo, y asistimos en ocasiones a una profusión de ideas, de contra-ideas, de meta-ideas que confluyen, una tras otra. Bourdieu, sin embargo, demostró una precisión y un control notables al asimilar una masa de datos en un análisis sociológico coherente» (Abram de Swaan).

La historia de la humanidad es la de la estupidez'

«Puesto que hay una teoría científica de la inteligencia, debería haber otra igualmente científica de la estupidez. Creo, incluso, que enseñarla como asignatura troncal en todos los niveles educativos produciría enormes beneficios sociales. El primero de ellos, vacunarnos contra la tontería, profilaxis de urgente necesidad.» Así comienza este nuevo libro de José Antonio Marina, que intenta responder a preguntas que todos nos hacemos. ¿Por qué nos equivocamos tanto? ¿Por qué nos empeñamos en amargarnos la existencia? ¿Por qué las personas inteligentes hacen cosas tan estúpidas? ¿Por qué tropezamos cien veces en la misma piedra? La última y pedagógica pesquisa de nuestro investigador de cabecera, uno de los pensadores más leídos e influyentes de nuestro país.

El individuo capaz de pensar y decidir por sí mismo es el sujeto adulto que no acepta las ideas recibidas como verdades inexorables y que sabe perfectamente que compartir un prejuicio sólo puede ser una opción provisional y con conciencia de ello.

Frente a la sociedad de los creyentes, de los que aceptan acríticamente los relatos que se los ofrecen, la sociedad de los espíritus libres que discuten y construyen proyectos y que saben que la forma más persistente del mal es el abuso de poder.

La tradición ilustrada encalló precisamente en sus desvaríos utópicos, cuando quiso convertir sus propuestas en ideales y creencias y empezó a mitificarlas. De esta aventura surgió la democracía liberal, pero también los grandes totalitarismos fruto de la sacralización de lo que nunca puede ser sagrado: la razón. Después de la tempestad dse hizo una calma aparente que algunos llamaron posmodernidad. Pero pronto se vio que la tranquilidad era pasajera, que la historia no se detenía como algunos habían augurado.

Después vino el estallido del miedo, con el 11-S y los tambores de guerra que surgieron como respuesta. En nombre de la seguridad se fue imponiendo una cierta anestesia de las libertades, de asfixia de las pulsiones de cambio. Las democracias occidentales en pérdida de calidad parecen ir directas al totalitarismo de la indiferencia. Contra este destino se rebela la razón crítica. Y las cuatro verdades que se desarrollan en este libro.

Un relato honesto y descarnado sobre cómo llegar al poder y mantenerlo.

Prefacio de Umberto Eco

Traducción de María Pons Irazazábal

El cardenal Giulio Mazarino presenta en su Breviario para políticos una particular concepción sociopolítica de la época que le tocó vivir y eligió protagonizar. Desarrolla así, escueta y precisamente, un agudo análisis de la condición humana. A lo largo de sus páginas, se ofrecen al lector directrices y consejos de un pragmatismo atroz, lindante de la inmoralidad, cuyo único objetivo es la obtención de más y más poder. Inteligente, aguda y, por encima de todo, tremendamente sincera, la presente es una obra imprescindible para historiadores, para literatos y, por supuesto, para políticos.

En la palpitante versión de María Pons Irazazábal, este lacerante epítome se revela no solo como el retrato de uno de los hombres más poderosos de su tiempo, sino, en palabras del maestro Umberto Eco, firmante de la introducción que abre el volumen, como «un retrato robot de uso diario, para vuestra actividad cotidiana».

Uno de los textos fundacionales de la cultura hindú y puerta de entrada a unas enseñanzas vitales milenarias en una cuidada edición bilingüe.

Versión e introducción de Juan Mascaró, graduado en la Universidad de Cambridge

Edición a cargo de José Manuel Abeleira

Los Upanishads representan la etapa final de la tradición de los Vedas, y la enseñanza basada en ellos se conoce como Vedanta («conclusión del Veda»). Datan del 400 a. C. y forman el núcleo de gran parte de la filosofía hindú, en la que reviste una importancia fundamental la ecuación de Atman (Sí mismo) con Brahman (el Espíritu), resuelta en el TAT TVAM ASI («Tú eres Ello»).

El volumen presente cuenta con el texto original en sánscrito emparejado con la célebre versión de los fragmentos llevada a cabo por Juan Mascaró -vertida a su vez al español por José Manuel Abeleira, también al cuidado de la edición.

Arthur Schopenhauer dijo...
«La lectura más gratificante y sublime que hay en el mundo: los Upanishads han sido la consolación de mi vida y lo serán de mi muerte.»

Un libro apasionante que propone pensar sobre uno mismo y su propia
vida.

Este libro apasionante propone pensar. Pensar sobre uno mismo y su
propia vida. Iniciar un proceso de negociación que transite #sin
concesiones facilistas y con paso seguro# las grandes cuestiones del ser
humano:
¿Qué significa vivir en este universo?
¿De dónde venimos?
¿Cuál es el sentido o propósito de nuestra vida?
¿Qué es la felicidad? ¿Quién es feliz? ¿Cómo serlo?
¿Qué hacemos de nuestra propia vida?
Cada tema es abordado a través de la obra de grandes filósofos de
Occidente que, con su pensamiento y sus ideas, "negociarán" con el
lector sin que este lo perciba y, al cabo del proceso, sin que haya
logrado saber si fue él o su vida quien lo hizo pensar.
Aquí se fusionan las técnicas de negociación con una síntesis
extraordinaria de la historia de la filosofía, desde la antigua Grecia
hasta el siglo XX, de Sócrates y Platón a Nietzsche y Wittgenstein,
planteando en términos simples lo que no lo es y brindando herramientas
para pensar mejor tan claras y sencillas, como profundas y concretas.
¿Alguna vez negoció con su vida? Este libro le dirá cómo hacerlo y lo
desafiará a pensar a fondo de la mano de los grandes filósofos de
Occidente.

Los primeros tres artículos se ocupan de temas de la filosofía de la ciencia cognitiva. Estos trabajos muestran la diversidad de ámbitos en los que la reflexión filosófica no solo puede clarificar problemas sino aportar tesis sustantivas en relación tanto con cuestiones más generales como la arquitectura cognitiva, y la relación entre el nivel cognitivo y el neuronal, como con cuestiones más especificas como los enfoques acerca de determinadas capacidades cognitivas. En la literatura filosófica y psicológica de los últimos años, se ha desarrollado una variedad de propuestas teóricas de las que se ocupan estos trabajos. Entre ellas se encuentran los nuevos enfoques por la Psicología de Sentido Común, que en conjunto con nuestros conceptos psicológicos adquiere el nombre de “Psicología Folk”, que debaten con las posiciones tradicionales; la teoría de la simulación, que se debate si es una explicación correcta o adecuada para las habilidades mentalistas, si resulta bastante sensato suponer que la imaginación juega un rol central en las emociones que experimentamos mientras contemplamos ficción; la noción de la autoridad de primera persona ha sido un asunto muy debatido en discusiones recientes sobre el autoconocimiento. Esta noción se refiere a la autoridad que las personas manifiestan cuando informan sobre sus estados mentales, como creencias, deseos, intenciones y ciertas sensaciones y, Davidson: monismo, experiencia y autoconocimiento

Esta es la primera versión en español de la última obra editada por
Hegel. Muestra los conceptos fundamentales de la filosofía y señala su
lugar de encuentro definitivo con la teoría social.

«La filosofía del Derecho» presenta la estructura conceptual de la
sociedad burguesa y da, al mismo tiempo, el viraje metódico que permite
su superación. A partir de esta obra y en discusión con ella surge la
revisión de toda la tradición filosófica y política, llevada a cabo
entre otros por Marx y por la crítica social contemporánea.
Las cuestiones que plantean son de tipo metodológico, epistemológico y
axiológico. En el tratamiento de todas ellas, esta disciplina ofrece una
reflexión crítica sobre el Derecho, desde su triple dimensión: como
norma, como hecho y como valor.

"¿Le aflige acaso el verse sumergido por mucho tiempo en la oscuridad? Pues de usted depende que esa oscuridad no sea eterna." Aún cuando el criminal crea que el delito es moralmente justificable, y aún cuando es lo suficientemente hábil como para esconder las pruebas, ¿recibirá su castigo igualmente? Esta novela plantea un profundo análisis psicológico del protagonista, el joven estudiante Rodion Raskolnikov, cuya firme creencia en que los fines humanitarios justifican la maldad, le conduce al asesinato de una usurera petersburgués. Desde entonces, el joven experimenta la otra cara del crimen: el castigo de la propia mente, y la culpabilidad se transforma en una pesadilla constante con la que es incapaz de convivir. Raskolnikov, atormentado psicológicamente en términos morales, reflexiona sobre la disputa entre el bien y el mal, el deber y el querer hacer, y explora los grandes cuestionamientos existenciales como la relación entre el sufrimiento y la felicidad. Considerada como la obra maestra de Dostoievski y como clásico universal, esta novela se encuentra entre las más influyentes de la literatura rusa y occidental. Entre las múltiples adaptaciones cinematográficas, se destaca la película de Menahem Golan protagonizada por Crispin Glover y Vanessa Redgrave, así como también fue fuente de inspiración para las películas de Woody Allen, Match Point y Irrational Man.

Una indispensable reflexión sobre el rol de la

memoria en el individuo y en la sociedad

Con un estilo claro y a la vez reflexivo, El tiempo de la memoria aborda un concepto que ha suscitado diversas interpretaciones y al que se han atribuido distintos y a veces contrapuestos sentidos a través de la historia. Valiéndose de una amplia literatura, el destacado ensayista chileno examina de qué forma los individuos y las comunidades construyen su memoria y configuran el pasado hasta despojarlo de sus aspectos más destructivos, una tarea que se encontraría, afirma en este libro, «en el centro mismo de lacondición humana».