El asedio a la modernidad es un libro provocativo e ineludible, que
despertara en el lector una seria curiosidad por los nuevos rumbos del
conocimiento.

Hay en la obra de Juan José Sebreli, mas allá de la diversidad de los
temas, una constante, una sorprendente continuidad. En esta nueva obra,
ambiciosa y de madura reflexión, Sebreli encara la síntesis de los
problemas que lo han obsesionado en los últimos treinta años. Los
analiza ahora desde una perspectiva originalísima, a la que contribuyen
sin duda loscambios experimentados por el mundo, por el país y por el
mismo. El asedio a la modernidad es una apasionante y apasionada
revisión critica de las ideas predominantes en la segunda mitad del
siglo XX. A partir de hilos constructores hábilmente detectados por el
autor, a través de marcas y huellas que señalan la semejanza o
diferencia, aparecen unidas corrientes de pensamiento ten distintas a
primera vista como el existencialismo heideggeriano, Nietzsche, el
estructuralismo, las filosofías criticas de la historia, la antropología
culturalista, el funcionalismo, el psicoanálisis junguiano y lacaniano,
el posestructuralismo, la reconstrucción, el posmodernismo. La
abundancia de información, la coherencia metodologiíta y la originalidad
de los planteos estimulan la lectura e instigan en algunos casos a la
polémica. Sebreli no teme desdecirse, autocriticarse, romper con el
pasado; si no es complaciente consigo mismo, tampoco lo es con el
lector, a quien no trata de halagar.

Los grandes temas de la política argentina (economía, justicia,
instituciones, corrupción y, claro, peronismo), desplegadas en un manual
imprescindible por una de las pocas voces creíbles de la escena
política.

"No hay debates: hay palabras vacías que me hacen sentir que vivimos en
un Gran Hermano como testigos pasmados de la degradación sin límite de
políticos y periodistas."

***

Este es el punto de partida de Julio Bárbaro: la refutación de la
"vuelta de la política" (a la que señala como falsa) y un cierto
pesimismo. Desde allí, mira hacia atrás y trae al presente las
polémicas, las ideas y las tradiciones más ricas de nuestra historia
política, muchas de las cuáles hoy parecen las únicas herramientas
posibles para reparar un tejido que lleva demasiados años de
degradación. Bárbaro es, podría decirse, el último de los peronistas
puros, y eso mismo es lo que lo habilita a tender puentes con todos los
actores republicanos, poniendo en tela de juicio una serie de antinomias
tan frívolas cómo dañinas.
Se trata de un "Manual del Alumno Político" en toda regla: si lo que se
pretende es trabajar sobre la realidad y no sobre los posibles negocios
que vienen anexados a los cargos, si se quiere entender y a partir de
allí construir o cuestionar (en lugar de aplaudir y/o agredir
ciegamente), si se busca saber cómo era la política nacional antes de
convertirse en un botín de guerra, este es el libro indicado. El que nos
manda de regreso a la mejor escuela, el que tiene en su programa las
materias que hacen falta para obtener el título más importante: el de
ciudadano.

Creador de Los Agachados, Mis Supermachos y más de un centenar de libros publicados, Rius, el gran monero mexicano, ocupó un lugar clave en la historia de la cultura popular.

"Lo más difícil de tratar con humor es la filosofía. No sé por qué, quizá porque se trata sólo de ideas de pensamiento, que resulta harto difícil de manejar. Y resumir y presentar en un "lenguaje" accesible a todos. Hice primero el tomo 1 y luego, con más de 10 años de diferencia, el 2. Uno con una editorial y otro ya con Grijalbo, pero me costó un huevo del ojo.

¡Ya está aquí la más amena historia de la filosofía!

En un volumen le pasamos revista a todos los filósofos, desde los presocráticos hasta los más recientes. Aunque usted no lo crea, la filosofía puede ser muy divertida".

-Rius

Mario Bunge nos ofrece un ensayo exquisito donde reflexiona sobre la intuición y la razón, llegando a un estudio profundo de ambas.

Hay muchas formas de intuición o comprensión súbita de algo: hecho, idea o símbolo. Pero, por no resultar de la observación ni del estricto raciocinio, toda intuición es altamente riesgosa. Por consiguiente, lejos de aceptarla a ciegas, debiéramos examinarla en forma crítica.

El intuicionismo filosófico, como el de Bergson y de Husserl, afirma dogmáticamente la superioridad de la intuición sobre la observación y la razón: es anti intelectualista y, por lo tanto, enemigo de la ciencia. En cambio, el mal llamado intuicionismo matemático es rigurosamente racionalista, aunque estrecho. El científico y el técnico hacen uso constante de la intuición pero, en todos los casos, consideran sus frutos como provisorios y sujetos a confirmación o refutación.

Sin intuición no arrancamos, y con ella sola nos desbarrancamos. No se trata, pues, de optar por la intuición o por la razón, sino de combinarlas. Debemos disciplinar racionalmente la intuición y permitir que ésta movilice a la razón. Por otro lado debemos evitar la tentación facilista del intuicionismo, por ser dogmático y estéril.

En Intuición y razón Mario Bunge vuelca su saber filosófico y científico para contribuir al esclarecimiento de conceptos del conocimiento contemporáneo que, si bien gozan de gran difusión, casi nunca son estudiados con la profundidad que merecen.

Un análisis filosófico sobre la micro-política: gente que hace su propia
revolución, estilos de vida alternativos y formas de crearse libertad.

¿Qué tienen en común Sasha Grey, Julian Assange y Lady Gaga? ¿Cuáles son
los puntos de contacto entre los indignados de España, Occupy Wall
Street, las manifestaciones de los estudiantes en Chile y los
cacerolazos en la Argentina? En Los nuevos rebeldes, el filósofo
argentino Luis Diego Fernández reflexiona sobre las formas de
resistencia y de política actuales. Si bien, como sostiene el autor, no
es posible vivir completamente al margen del Estado ni del mercado, hay
alternativas para quienes desean vivir en libertad. Ya sea porque se
niegan a trabajar en relación de dependencia, a comer comida chatarra, a
respetar la monogamia o a seguir un dogma religioso, los nuevos rebeldes
intentan evitar diferentes tipos de coerción.
Frente a los que decretaron el fin de la historia, hoy somos testigos
del regreso del espíritu de movimientos como el de Mayo del 68 y la
contracultura californiana. El rechazo a la autoridad, el desprecio por
los cargos públicos y la proliferación de comunidades guiadas por el
goce nos hablan de un desplazamiento hacia la micropolítica, y de un
escenario global en donde el poder está más distribuido que nunca y
todos tienen la posibilidad de crear su propia libertad.

A lo largo de la historia son muchos los hombres que le han dado al coco en busca de respuestas. Son los llamados pensadores o filósofos. Platón, Hume, Marx, Nietzsche... ¡hay una larga lista! Pero unos antes y otros después, en épocas distintas, con diferentes teorías, peinados y vestimentas, todos eran hombres que "pensaban" para encontrar la sabiduría. ¡Ja! Hombres, al fin y al cabo. Con los mismos defectos del género masculino de cualquier tiempo y capaces de sacarnos de nuestras casillas en numerosas ocasiones. Y esto es, precisamente, a lo que nos hemos dedicado en este libro: a airear los trapos sucios de todos ellos que jamás estudiaréis en los libros de filosofía. Porque los historiadores les han tratado muy bien, sí. Pero no tiene porqué gustarnos todo lo que hacen o piensan los hombres que piensan, ¿verdad? ¡Muerte a los filósofos!

En toda la historia de las ideas políticas no existe ninguna obra que haya ejercido un influjo comparable sobre el pensamiento político democrático al que ha tenido y sigue teniendo el Contrato social (1762) de Jean Jacques Rousseau. La concepción rusoniana de la democracia y su incorporación al constitucionalismo requiere una reflexión permanente.En toda la historia de las ideas políticas no existe ninguna obra que haya ejercido un influjo comparable sobre el pensamiento político democrático al que ha tenido y sigue teniendo el Contrato social (1762) de Jean Jacques Rousseau (1712-1778). El propio autor resume así su propósito al escribirla: Quiero averiguar si puede haber en el poder civil alguna regla de administración legítima y segura tomando a los hombres tal como son y a las leyes tal como pueden ser. Procuraré aliar siempre, en esta indagación, lo que la ley permite con lo que el interés prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad no se hallen separadas. El resultado será, en palabras de Fernando de los Ríos (1879-1947), traductor de esta edición: un libro de valor eterno que al plantearse los problemas de la vida civil lo hace sobre tales bases, que siempre habrán de necesitar ser o confirmadas o contradichas y, en todo caso, nadie podrá dejarlas de tomar como punto de referencia. La concepción rusoniana de la democracia y su incorporación al constitucionalismo requiere hoy, sin duda, una lectura crítica; para ella prepara el prólogo a esta edición Manuel Tuñón de Lara.

El apasionado retrato que Platón pintó de su maestroLas tres obras que agrupamos en este volumen responden a un doble propósito: ofrecer el apasionado retrato que el filósofo pintó de su maestro y comprobar la evolución del pensamiento político del autor de La República. La APOLOGÍA DE SÓCRATES recoge el discurso que, supuestamente, pronunció éste ante sus jueces. Critón, a su vez, es la transcripción del diálogo que mantuvo con uno de sus más viejos amigos, mientras esperaba la hora de la muerte. Ambos escritos pertenecen a la juventud de Platón y parecen responder con bastante fidelidad a la psicología y al modo de razonar de uno de los personajes más discutidos y atrayentes del mundo antiguo. La CARTA VII, por el contrario, fue redactada por Platón a una edad avanzada y constituye un imponente testimonio de los avatares que determinaron su desencanto político y la consiguiente revisión de sus ideas sobre la justicia, las leyes, las virtudes morales y el fundamento del poder. Enrique López Castellón es catedrático de Filosofía del Derecho, Moral y Política en la Universidad Autónoma de Madrid. Se doctoró precisamente, con una investigación sobre la personalidad de Sócrates en las obras primeras de Platón. Ha realizado la traducción y edición de este volumen.