Todos los nombres relevantes de aquellos que hicieron los sueños de Hitler realidad:

Los artífices del III Reich.

Un sistema político, económico, social, militar y cultural tan complejo como el nazismo sólo pudo levantarse gracias a la decidida participación de muchas personas. Himmler, Göring, Rosenberg, Goebbels, Drexler, Strasser, Röhm, Speer, entre otros destacados jerarcas nacionalsocialistas, fueron algunos de los responsables de la construcción de aquella barbarie. Sin ellos, Hitler, el Führer, su conductor, no hubiera podido sembrar el terror en su propio país y en Europa.

Como explica el profesor Gallego en la brillante conclusión de este trabajo -destinado a convertirse en un clásico de la historiografía española sobre la materia- el nacionalsocialismo fue un proyecto social que se instaló en la modernidad y que procedía de sus mismas actitudes culturales.

Premio Internacional de Ensayo Caballero Bonald

Reseña:
«Ferran Gallego es un caso bastante excepcional en España por la dimensión literaria de su prosa, algo especialmente perceptible en este libro.»
Jacinto Antón, El País

Un viaje distinto a través de la historia del conocimiento.

La experiencia de lo sagrado, lo sobrehumano, ha ido transformándose y modificando a su vez la forma en que el hombre concebía el universo y a sí mismo. Éste es el punto de partida desde el cual se nos propone un viaje distinto a través de la historia del conocimiento, una nueva odisea que presenta una visión global del pensamiento y del ser. Un diálogo entre la luz de la razón y la sombra de lo irracional, las dos vertientes que conforman el espíritu humano y lo convierten en lo que es: ni dios ni animal sino un ser fronterizo, hijo del mestizaje de ambas naturalezas.

Reseña:
«Un libro sumamente importante porque toma en consideración todas las religiones de Oriente y de Occidente.»
José Luis Aranguren

«Ésta es la summa del pensamiento de Steiner, una clase inigualable.»

The Observer



«No nos quedan más comienzos» es la primera frase de este nuevo libro de George Steiner, que explora la idea de la creación en el pensamiento, la literatura, la religión y la historia occidentales. Con altura intelectual y gran elegancia de estilo, Steiner nos sumerge en las fuerzas directrices del espíritu humano para reflexionar sobre los diferentes modos que hemos tenido de nombrar el principio, de designar el acto creador, en contrapunto con el cansancio que pesa sobre el espíritu de final del milenio, con su cambiante gramática de discusiones acerca del fin del arte y del pensamiento de la civilización occidental. A través de diversos temas –la Biblia, la historia de la ciencia y de las matemáticas, la ontología de Heidegger, la poesía de Paul Celan–, Steiner examina la desesperanza que ha sembrado la duda racional a lo largo del siglo XX. Reconoce que, tal vez, la ciencia y la tecnología hayan reemplazado al arte y la literatura como fuerzas conductoras de nuestra cultura, lo que trasluce una pérdida significativa. Y, sin embargo, Steiner concluye esta obra mayor con una elocuente evocación de cómo los comienzos, pese a todo, son interminables.

La destrucción de Donostia por los aliados, perpetrada el fatídico 31 de agosto de 1813 y día sucesivos, representó la mayor tragedia de la localidad tras ocho siglos de historia. Horrendas escenas de violencia, violaciones, robos y muertes sembraron el terror en una población indefensa y desamparada. El incendio fue concienzudamente planificado y la próspera ciudad mercantil se convirtió en un solar de escombros, muerte y destrucción. Ante la impresión de que había llegado el fin de la historia de la ciudad, los donostiarras asombraron a los propios culpables de la masacre levantando el ánimo y reiniciando las tareas de reconstrucción. Ahí quedó manifiesta la verdadera personalidad de sus vecinos, ansiosos de retomar la dinámica comercial que los había caracterizado, resurgiendo inopinadamente de sus propias cenizas. Esta investigación aborda vías inexploradas que descubren insólitos pasajes del drama, así como la indomable voluntad de los donostiarras, dispuestos a rehacer su vida y a modernizar la ciudad.

Primavera de 1572: en vísperas de su boda en París con la princesa Margarita de Valois, el rey de Navarra Enrique III goza de unos días de caza y diversión en Saint-Etienne de Baigorri, en el castillo de los vizcondes de Etxauz. Allí se encaprichará de una bella pelirroja, Juana Leona de Juanikot, cagot ?así llamaban los franceses a sus agotes?, a la que bautizará como Corisanda de Baigorri. Sin embargo, el relato va más allá de unos amoríos reales. Mila Beldarrain parte de este suceso que encontró escarbando en viejas cartas y documentos para escribir una novela ambientada en el tumultuoso cuarto final del siglo XVI. Atrapada por el personaje de Corisanda, la escritora se da cuenta de que la historia de esta joven cagot era, es, la historia de todos los parias del mundo, es también la historia de los poderosos de la tierra, es la historia de Navarra y la historia del inicio de la Europa de la Edad Moderna. Esta es la hermosa historia que cuenta Corisanda de Baigorri.

La madrugada del 16 de octubre de 2012 la policía española irrumpía en la vivienda de Gao Ping y culminaba su mayor operación contra el crimen organizado de todos los tiempos. Se desarticulaba así una gigantesca trama que ha sacado de nuestro país ilícitamente entre 800 y 1.200 millones de euros en tan sólo cuatro años. Un zarpazo policial —bautizado con el nombre de Operación Emperador— que ha permitido tomar conciencia acerca de la criminalidad económica china en nuestro país.

El Imperio Invisible es el primer libro sobre esta problemática en España. Dos periodistas conocedores del gigante asiático desgranan con claridad cómo y por qué proliferan tan rápidamente los negocios chinos, y destapan el enorme negocio ilícito que crece a nuestro alrededor gracias a la inmigración ilegal, la explotación laboral, el fraude fiscal o el blanqueo de capitales. Tras varios viajes a los focos de la criminalidad china así como del análisis de múltiples sumarios y más de un centenar de entrevistas con policías, empresarios chinos, fiscales o funcionarios, el libro da respuesta a las preguntas cotidianas que todos nos hacemos. ¿Por qué hay cada vez más bares en manos de la comunidad china? ¿Por qué los bazares resisten las turbulencias económicas mientras los comerciantes españoles se ven forzados a cerrar? ¿Cómo se han logrado los empresarios chinos enriquecerse tan fabulosamente en medio de crisis?

Después de ese enorme atentado a la vida que fue Auschwitz, buena parte del pensamiento filosófico contemporáneo, decepcionado del sujeto moderno y sus avatares, volvió a pensar la cuestión de la vida. Agamben, siguiendo la huella nietzscheano-heideggeriana, plantea un cierto concepto de “vida” que incluye otras formas de vida más allá de la humana. Por ello Paula Fleisner interpreta su obra como la formulación de una “filosofía primera” ya no ocupada y preocupada por el “sujeto”, sino atenta a la “vida”. Vida que al no limitarse a la “vida humana” permite pensar una ontología de lo común en la que lo viviente se declina de muchas maneras, que no se restringen a los modos del vientre humano. Frente a los dispositivos filosóficos, teológicos y médicos de producción de la humanidad, se delinea una ontología de lo común que profana y parodia los modos que separan a los vivientes.

“Nunca creí en nada. Crecí en el seno de una familia de clase media, de origen judío, agnóstica e intelectual. A mí no me enseñaron a rezar. No me leyeron la Biblia. En casa no tuvimos ceremonias religiosas y en toda mi vida no fui más de tres veces a un templo o a una iglesia (…). Tal vez por esa carencia me interesó el auge de búsquedas espirituales que se dio en la Argentina de un tiempo a esta parte. Tal vez por eso decidí acercarme, escuchar, ignorar al superyó racionalista y formar parte de la tendencia yo también.” Lejos de la liturgia moderna del cronista que se planta como testigo, que elige mirar para luego narrar, Violeta Gorodischer opta en su libro por poner el cuerpo en una clara política de la experiencia para después contar. Fueron dos años de trabajo, de viajes, de tomar contacto con mundos bien distintos y sus habitantes: de la comida viva y la meditación al Arte de Vivir; de los maestros magnéticos a la disciplina china de Falun Dafa; de los rituales chamánicos a las transmisiones de energía. Sin embargo, más allá de las diferencias, en cada una de las prácticas Gorodischer encontró un denominador común: “Hastío; ahí nace un buscador”, le comentó alguien en algún momento. Y es de esa crisis personal que pide un cambio, de ese poderoso alimento, que se nutre Buscadores de fe. Un libro indispensable que traza en su prosa ajustada y a la vez vital un mapa de la nueva fe en tiempos de vanidades y pocas, muy pocas, certezas. “En lugar de vender el alma en la feria de las verdades únicas, Violeta Gorodischer se entrega a la experiencia a cambio de casi nada.” Pablo Plotkin, director de Rolling Stone