Ganador del premio Pulitzer por La torre elevada, Lawrence Wright es considerado uno de los periodistas más prestigiosos en temas de terrorismo y Oriente Medio. Los reportajes reunidos en Los años del terror buscan dar explicación a la metamorfosis y la expansión de al-Qaeda desde sus orígenes en los años noventa hasta nuestros días, con el surgimiento del Estado Islámico.

Desde el indeleble recuento de su estancia por Arabia Saudí, pasando por la industria cinematográfica siria, el conflicto de Gaza, y un devastador artículo sobre la captura y las ejecuciones de los cuatro periodistas y cooperadores internacionales en manos del Estado Islámico y el estrepitoso fracaso de las democracias occidentales, en particular de Estados Unidos para hacer frente al conflicto que asola Oriente Medio, el lector se ve embarcado en una inquietante travesía por el mundo de la violencia yihadista, convirtiéndose en observador de perpetradores, cabecillas, lobos solitarios, víctimas y enemigos.

Reseñas:
«Wright entreteje sus investigaciones en un sutil tapiz de experiencias personales y sensatas reflexiones.»
James Traub, The New York Times Book Review

«Fascinante[...] este libro llamará la atención de todos los lectores interesados en los orígenes y posterior desarrollo de los movimientos terroristas.»
Library Journal

«Uno de los periodistas más lúcidos nos ayuda de nuevo a comprender el extremismo islámico y la reacción occidental.»
Ahmed Rashid, The New York Times

«Un prosa clara e incisiva [...] Cada reportaje es una mina de informacióncondensada.»
USA Today

«Esto es reportaje de alto nivel. Lawrence Wright hace recuento de sus investigaciones con prosa cristalina sin perder su propio compás moral.»
Max Boot, The Wall Street Journal

Más del ochenta por ciento de la población mundial sigue alguna religión. Sin embargo, es poco lo que sabemos sobre ellas. Este libro aborda el judaísmo, el cristianismo, el islam, el hinduismo y el budismo, y explica qué son, cuál es su origen, cuáles sus principios básicos o preceptos y cómo es su culto hoy.

Nuestra época es mucho más religiosa de lo que solemos o queremos pensar. A poco de terminar la segunda década del siglo XXI, más del ochenta por ciento de la población mundial dice seguir alguna religión. La religión esta? más viva que nunca, y no solamente en los fieles que hacen cola para ver al papa en el Vaticano o en los musulmanes que peregrinan a la Meca o en los hindúes que se purifican en el río Ganges: está viva en las prácticas, las ideas, las costumbres y las creencias de miles de millones de personas. Sin embargo, sabemos poco y nada sobre las religiones. Nos permitimos una ignorancia acerca de ellas que nos parecería inadmisible en cualquier otro campo, y así limitamos nuestra capacidad de explorar distintas comprensiones del ser humano y de nuestra propia humanidad.

Este libro se ocupa de judaísmo, cristianismo, islam, hinduismo y budismo y los explica de forma tan clara y amena como rigurosa y ordenada: sus orígenes, preceptos, prácticas, creencias, desarrollos y controversias actuales. Indispensable para entender nuestro mundo, Dios en el siglo XXI es también una herramienta poderosa para comprender la condición humana.

Nos guste o no, las religiones exceden la esfera privada e impactan en la pública. ¿Se puede entender el Estado Islámico o Al Qaeda sin estudiar el islam? ¿Se puede entender a los colonos judíos sin estudiar el judaísmo? ¿Se puede entender el fenómeno del nacionalismo en India sin estudiar el hinduismo? ¿O las polémicas alrededor del aborto en la Argentina o Irlanda sin estudiar el catolicismo? La respuesta a todas estas preguntas es negativa y demuestra que el analfabetismo sobre las religiones dificulta la comprensión de conflictos y controversias que hoy existen entre países y dentro de ellos. Dicho de manera más simple: el mundo contemporáneo es incomprensible si no sabemos de religión.

«Toda a gente (e não apenas mulheres) deveria comprar este livro.»
Nomeado um dos «Livros mais aguardados de 2019» pela revista Vogue

Da autoria das organizadoras da Marcha Internacional das Mulheres, um manifesto verdadeiramente feminista em defesa da vida e das vidas de todos nós.

Habitação a preços incomportáveis, salários no limiar da sobrevivência, saúde privatizada, educação pública negligenciada, horários laborais exigentes, alterações climáticas com consequências catastróficas. A crise que vivemos hoje é transversal a toda a sociedade e os seus efeitos - políticos, sociais e ambientais - têm um impacto brutal e imediato na vida de 99% da população, com particular gravidade para as mulheres.
No entanto, a actual agenda feminista, em vez de difundir medidas verdadeiramente emancipadoras para todas as mulheres, tem preferido concentrar-se na obtenção de maior representatividade das mulheres nos quadros das grandes empresas, reclamando ainda mais poder e vantagem para uma minoria elitista e acomodada. Para resolver uma crise global, não podemos deter-nos nos problemas de apenas 1% da população.
É, por isso, urgente um novo feminismo. Este manifesto tem por objectivo resgatar o verdadeiro propósito das lutas feministas e orientá-las para uma reorganização total da sociedade que beneficie, de facto, a maioria da população.
Porque as mulheres estão na linha da frente dos efeitos devastadores das alterações climáticas, da austeridade, da gentrificação, da exploração laboral, da exaustão de recursos, da financeirização e da privatização das infraestruturas sociais, este é um manifesto em defesa das vidas dos 99%: um manifesto feminista.

Por uma sociedade que coloque as pessoas no topo da sua lista de prioridades, Feminismo para os 99% - um manifesto é uma leitura obrigatória na luta por um mundo melhor e mais justo.

«Toda a gente (e não apenas mulheres) deveria comprar este livro.»

Vogue

Las relaciones de Sebreli con el peronismo pasaron por diversos
avatares. En este libro, sus críticas y autocríticas.

En los años cincuenta, cuando la intelectualidad, con rayas excepciones,
era furiosamente opositora, Sebreli rompió con Martínez Estrada, que
había influido en su formación juvenil, y dejó de escribir en «Sur» y
«Contorno» por defender al peronismo desde una posición de izquierda,
algo insólito en aquellos años. Los desencuentros no treminaron allí;
cuando los jóvenes intelectuales de izquierda de los años 70 se volcaron
al peronismo, Sebreli, que tan tempranamente había contribuido a esa
actitud, ahora la rechazaba.
Expresión de esa nueva etapa en este libro, donde no solo critica al
peronismo clásico, definiéndolo como una variante del bonapartismo y del
fascismo, sino también se autocritica, al desaprobar a las izquierdas -
que como antes el autor- confundieron al peronismo con una forma de
socialismo.
El último avatar es el del menemismo, al que Sebreli -en el prólogo para
esta nueva versión- califica como enterrador del peronismo,
caracterización que seguramente habrá de molestar a unos y otros. Si
resulta difícil etiquetar a Sebreli en una determinada posición, por lo
menos debe admitirse que decididamente no es lo que en política se llama
un oportunista; por el contrario, suele dar la nota discordante del
aguafiestas.
Su manera dialéctica de pensar lo lleva a cambios incitados por las
nuevas experiencias de la vida, por los nuevos conocimientos adquiridos.
Esta actitud escandaliza a quienes se aferran a dogmas fijos y,
complacientes con sus propios errores, subordinan la búsqueda de la
verdad a la lealtad.
Seguramente esta original versión del peronismo vista desde la
perspectiva de lo que este ha devenido, y desde la altura de los
combatientes tiempos actuales, volverán a provocar polémicas.

Con un pie en la historia y otro en la literatura, Brienza relata la
crónica de su investigación acerca del destino del Santo Grial. Muchos
creen que está en la Argentina, y ¿por qué no habría de estarlo?

«Esta es la historia de una búsqueda. Perdón, no es la historia de una
búsqueda. Es la historia de una persecución. Y, como sucede en el amor o
en los viajes, el destino final es una excusa para recorrer el camino
que nos lleva a él. Todo el mundo sabe que entre las hendijas de Buenos
Aires hay otra Buenos Aires donde viven matemáticos jubilados, viejas
bailarinas de cabaret, hermanos que no se dirigen la palabra,
coleccionistas, entomólogos y parroquianos de los bares de la zona. A
esos pasillos fue Brienza a preguntar. A esa clase de ángeles locos vio.
Brienza camina con soltura la cornisa entre la literatura y el
periodismo. Y en su décimo tercer libro busca el Santo Grial, en un tono
que evoca las novelas de aventuras de Osvaldo Soriano o Jorge Fernández
Díaz. Por favor, que a nadie se le ocurra preguntar por qué el Santo
Grial no podría estar en la Argentina. Sería una de nuestras posesiones
menos curiosas. Brienza busca la copa que contuvo la sangre de Jesús en
la Última Cena entre nazis conjurados, sucuchos de anticuarios de la
calle Defensa, extraviados de Capilla del Monte y monjes tibetanos que
guían telepáticamente a uno de sus testigos hasta el valle de Punilla.
Como la vida es una cadena causal "pregúntenle, si no, a Santo Tomás de
Aquino" los ovillos de Brienza están llenos de puntas que se confunden
en nudos y más puntas. Hasta que se aburre de su rol de dandy divertido
detrás de una leyenda, y advierte: "Hubo un punto de inflexión en esta
historia en el que nada fue igual que antes. Todo comenzó a dejar de ser
solo un juego. ¿Y, si en realidad, estoy buscando verdaderamente el
Santo Grial?". No me diga que no quiere saber si lo encontró».

Rescate en edición corregida de la impecable investigación de Daniel
Gutman sobre Tacuara, o la mecha que encendió la violencia política en
la Argentina de los 70.

El Movimiento Nacionalista Tacuara atrajo a comienzos de los años 60 a
cientos de jóvenes que vieron allí una expresión de rebeldía contra el
sistema. Nacido como un grupo anticomunista, antidemocrático y
antisemita, desarrolló una capacidad para la acción violenta callejera
que fue envidia de la propia Juventud Peronista. Sin embargo, la
incorporación masiva de miembros con distintas visiones del mundo fue lo
que sumió al movimiento en un complicado proceso de transformación. Así,
mientras un sector afirmó su identidad, otro produjo una enorme
conmoción cuando saltó a la escena como la primera guerrilla urbana de
la historia argentina, con el cinematográfico asalto al Policlínico
Bancario.
Tacuara fue la escuela en la que convivieron y se formaron jóvenes que
en los 70 serían líderes en las organizaciones guerrilleras, integrantes
de los grupos de la derecha peronista, matones de los sindicatos y hasta
agentes de inteligencia vinculados a la represión
estatal.
Esta segunda edición de Tacuara revisa la investigación que reveló el
complejo proceso que llevó a aquellos compañeros de militancia juvenil a
enfrentarse a la muerte. Es esencial no solo para conocer la Argentina
de los 60, sino también para entender la que llegaría poco tiempo
después con el baño de sangre de los 70.

Recopilación en forma de enciclopedia antiK de las columnas de opinión
de la periodista (y maestra de periodistas) que más feroz y lúcidamente
crítico a Cristina Fernández de Kirchner.

En los años finales de una carrera que comenzó en la década del sesenta
y en la que se lució como crítica de libros desenfadada, escriba
clandestina de la izquierda e investigadora del poder que derribó
ministros, Susana Viau (1945-2013) se recibió de columnista política,
dando implacable testimonio de los dislates del kirchnerismo. La Reina
de Corazones presenta una selección de esas columnas publicadas en el
diario Clarín, en las que supo concentrar su carrera, su militancia
política y su talento para revelarse como la pluma que mejor narró estos
días inverosímiles.

"Cuando uno relee los textos de Susana Viau advierte que tienen todo lo
que tienen que tener. Información, buena escritura, inteligencia
argumental, humor. Dejan también entrever, sin alardes, el trasfondo de
una mujer que parece haber visto todo el cine y leído toda la
literatura. Pero su virtud principal está en otra parte. El mérito de
Viau es haber volcado ese talento en un ejercicio crítico sobre los
rasgos principales de esta década argentina dominada por los Kirchner.
Viau pelea contra el secreto y contra la impostura. Y con el bisturí de
la ironía, se especializa en mostrar al poder allí donde éste se ha
vuelto idiota."
Carlos Pagni

"Susana en su departamento del Parque del Retiro, en el exilio de
Madrid. Susana en una magistral entrevista con Onetti. Susana en el 602,
el bar de la esquina de Página/12, tentada, contando una anécdota.
Susana y su hermana comiendo en casa de Omar y Margarita. Menuda, con
ojos de pájaro, sagaz. Susana, ahora, en este libro. Le decíamos "la
Viau". Y ninguna imagen la contiene del todo." Jorge Lanata

Estos Griegos en disputa aseguran que la filosofía es presente y es futuro: existirá mientras se siga hablando de ellos.

Para celebrar los treinta años de su fundación, el Seminario de los Jueves vuelve a Grecia pero a través del trabajo de veintiún filósofos contemporáneos. Bergson, Foucault, Nussbaum, Cassin, Agamben, Castoriadis, Arendt, Deleuze, Heidegger, Strauss, Popper, entre otros, a los que se le suman autores "extra comunitarios" como Rabelais y Gombrowicz, Vernant y Detiènne. Todos tienen en común el haber buscado en Parménides, Heráclito, Platón, Aristóteles, Diógenes, Tucídides o Jenofonte una Grecia que no es espejo, sino fuente de interpretación del mundo.

En sus investigaciones sobre los orígenes, los filósofos contemporáneos encuentran conexiones con las preocupaciones actuales: los logros y fracasos de la democracia, la igualdad en relación a la ley y a la riqueza, la tentación de la tiranía, la sedición y su diferencia con la guerra, las discusiones sobre los fundamentos de la política o la inquietud metafísica sobre la verdad. En palabras de Tomás Abraham, coordinador del grupo, estos filósofos de los siglos XX y XXI ven en Atenas "una duplicación aunque deformada de nuestros problemas".

Por efecto de este cruce entre autores, temas y épocas, el estudio del nacimiento de la filosofía se transforma en una herramienta crítica de nuestra sociedad. Aquí la reflexión se asimila antes a la disputa que al acuerdo, porque todos hablan de Grecia pero ninguno coincide en su mirada.

A 50 años de la asunción de Salvador Allende al poder, Mario Amorós relata la organización de los civiles para sabotear su gobierno.

El bombardeo de La Moneda y la fiera represión que siguió al golpe de Estado opacaron la complicidad de los civiles en la instalación de la dictadura militar encabezada por Augusto Pinochet. Y, sin embargo, desde la elección de Salvador Allende en 1970 y a lo largo de tres años fueron ellos quienes reclamaron la «intervención» de Estados Unidos, bloquearon y torpedearon la acción del gobierno desde el Congreso Nacional, sabotearon la economía, recurrieron a la provocación y la violencia e instigaron el golpismo en el seno de las Fuerzas Armadas, hasta situar a Chile al borde del abismo. Desde sus diferentes trincheras, Agustín Edwards, Eduardo Frei, Sergio Onofre Jarpa, Patricio Aylwin, Orlando Sáenz, Pablo Rodríguez y Jaime Guzmán, entre otros, encabezaron aquella ofensiva. Recibieron, además, una financiación millonaria desde el exterior e incluso comprometieron el apoyo militar de Brasil ante una posible guerra civil.

«Este crimen de lesa patria y de lesa humanidad», según la querella presentada por las agrupaciones de familiares de víctimas de la dictadura, sigue impune casi medio siglo después. En un riguroso trabajo bibliográfico y documental, Mario Amorós detalla cómo la trama civil preparó las condiciones políticas, económicas y sociales precisas para el derrocamiento del gobierno constitucional, que estos prohombres justificaron y avalaron ante Chile y el mundo durante mucho tiempo.

El testimoni d’un missioner que va anar al Camerun i va tornar convertit en antropòleg

Lluís Mallart va anar com a missioner al Camerun a convertir africans al cristianisme. Però van ser els africans, amb els quals va conviure vuit anys, els qui el van convertir a ell en antropòleg. La relació de Lluís Mallart amb els evuzok va ser tan estreta que el van anomenar "fill dels evuzok".

Mallart narra en aquest llibre una experiència extraordinària i explica com són i què fan els evuzok, instal·lats a les clarianes de la selva camerunesa. Viu des de dins els ritus col·lectius, les festes i els problemes dels evuzok com un veí acceptat. Mallart ens transmet l'emoció de descobrir el fons cultural i les formes socials d'un poble que per a nosaltres és exòtic, però en el qual se'ns apareixen proves insospitades de la compartida condició humana.

Soc fill dels evuzok és un testimoni que impressiona tant pel rigor de l'observació com pel seu batec humà.

En Independencia, la historiadora Natalia Sobrevilla nos invita a pensarnos como país desde el relato de la gesta emancipadora. La publicación da cuenta de los antecedentes que marcaron el fin del periodo colonial, eventos, personajes y escenarios protagónicos de la independencia del Perú.

Cuando se piensa en la Independencia del Perú, se suele poner el foco en la proclamación del general San Martín en Lima, el 28 de julio de 1821. Sin embargo, la complejidad de ese acontecimiento amerita una reflexión que permita comprenderlo más allá del límite celebratorio de las fechas patrias.

En Independencia, la historiadora Natalia Sobrevilla nos invita a pensarnos como país desde el relato de la gesta emancipadora, entendida como un hecho de dimensiones tanto nacionales como globales, donde confluyen diversos factores cuyas repercusiones alcanzan nuestro presente. El libro da cuenta de los antecedentes que marcaron el comienzo del fin del periodo colonial, los planes iniciales independentistas, la Expedición Libertadora de Lima, los primeros gobiernos, las maniobras a los puertos llamados intermedios, hasta el desenlace de la batalla final. Además de considerar los eventos, figuras y escenarios protagónicos de la Independencia, la autora ha sabido darles visibilidad a las personas comunes y corrientes, cuyas vidas cambiaron radicalmente al enfrentar las vicisitudes de la guerra.

Estas páginas recrean una memoria común y permiten revisar los orígenes de la República en la que vivimos y lo que representa formar parte de ella. Son también un motivo para calibrar, en su justa dimensión, el sentido y el valor del Bicentenario.

Setembre de 1714: la desfeta de Catalunya.

L'11 de setembre de 1714 els defensors de Barcelona van protagonitzar un darrer i heroic combat contra l'absolutisme borbònic. La caiguda de la ciutat va precipitar l'abolició de les constitucions de Catalunya, la fi de l'Estat català, i va iniciar un període caracteritzat per la repressió, la presó i l'exili. El llibre descriu els fets d'aquell dia històric, hora a hora, i també els seus precedents immediats i les seves conseqüències. Ho fa a partir de testimonis molt diversos quant a nacionalitat, opció política, estament, classe o gènere. El resultat és una obra coral, rigorosa, que incorpora les recerques històriques més recents, i alhora un relat vibrant que es fa llegir com una novel·la. Heus aquí els orígens de la nostra Diada Nacional.