Señales debidas condensa diversas perspectivas sobre el trabajo, las vivencias, las preocupaciones estéticas y las aportaciones de escritores fundamentales de la primera mitad del siglo XX, que incluyen a Tablada, Reyes, Ureña, Torri, Owen, Gorostiza, Novo, Cuesta, Villaurrutia, González Rojo y García Lorca. Producto de una rigurosa investigación documental, muestra aventuras poco conocidas que nos permiten entender a los artistas de los que se ocupa como hombres de mundo y de su época, así como conocer las complejas relaciones que se establecieron entre ellos.

Las investigaciones que Alfonso Reyes hizo acerca de la literatura en lengua española fueron provechosas para esclarecer cuestiones relacionadas con autores y temas clásicos de nuestra lengua en España e Hispanoamérica. La presente serie, fruto de investigaciones posteriores fue preparada en el lapso que corresponde de 1917 a 1943. En conjunto son trabajos que se fueron haciendo al lado de las obras de creación del gran escritor. Las obras de Calderón de la Barca, de Juan Ruiz de Alarcón o de san Juan de la Cruz, además de múltiples personajes mayores y menores de las letras hispánicas, son aquí considerados de acuerdo con las últimas conclusiones de la crítica y, muchas veces, con el propósito de descubrir —contra afirmaciones más o menos extendidas entre los estudiosos— aquellos aspectos que ayudan a plantear los problemas desde nuevos puntos de vista.

El trasfondo de la cultura griega —la religión—, de donde derivaban la actitud ante la vida y la conducta de los ciudadanos, es el tema de esta obra. Contrariamente a lo que caracteriza a una religión establecida, obediente a normas escritas y a determinaciones impuestas por quienes se encuentran a cargo, Grecia dio siempre mayor importancia a las tradiciones orales que, época tras época, se reanimaban y enriquecían con leyendas cuyas distintas versiones eran a menudo contradictorias. De hecho, no existe literatura especializada que precise los dogmas, sino que la costumbre, por encima de la letra escrita, llevó a su plenitud cabal el vigor de la religión. Alfonso Reyes hace aquí un recuento del camino que siguió la religión a través de la historia desde los iniciales ritos agrarios y los sacramentos públicos hasta los rituales que le dieron valor como creencia compartida. En un principio, el misticismo egeo se relaciona con los brotes espirituales venido de otras religiones y luego da paso a tendencias fundadas en la idea del Olimpo que otorgaba configuración humana a dioses mayores y menores. De este entrecruzamiento surge la nueva religión. “De la magia directa —dice Reyes—, que esclaviza el fenómeno natural en manos del jefe metafísico, se asciende a la postura menos activa y ya más bien consultiva de la adivinación. Se llega después a la imploración y a la plegaria. Se alcanza por último la cima desinteresada de la pura contemplación.”

He aquí los textos relacionados con México que Borges escribió y, al mismo tiempo, los que han escrito sobre él destacados autores mexicanos. Una auténtica fiesta literaria en torno al más universal de los escritores hispanoamericanos del siglo XX.

México prácticamente se le atravesó a Jorge Luis Borges: la Biblioteca Nacional, que dirigió tantos años, estaba ubicada en la calle bonaerense que lleva el nombre de nuestro país. En su infancia se halló con La conquista de México de William Prescott, que fue una de sus primeras lecturas. Ya de joven admiró al poeta mexicano Ramón López Velarde y, poco tiempo después, apareció en su vida Alfonso Reyes, a quien conoció en Argentina y siempre reconoció como uno de sus maestros.

En este volumen Miguel Capistrán ha compilado por primera vez una valiosa antología de cuentos, poemas y ensayos del escritor argentino donde México es el protagonista o se asoma de manera circunstancial y enigmática. Borges y México también reúne los textos de una veintena de escritores que evocan e invocan sus encuentros con la figura literaria y humana más universal de los escritores hispanoamericanos.

Sin duda, el presente libro constituye una prueba fehaciente del fervor de los escritores y lectores mexicanos por el universo borgeano. En ese sentido, destaca el juicio definitivo de Octavio Paz en su luminoso ensayo "El arquero, la flecha y el blanco": "El punto de vista de Borges es su arma infalible: trastorna todos los puntos de vista tradicionales y nos obliga a ver de otra manera las cosas que vemos o los libros que leemos".

<p align="center"><strong>Esto no es una antología, ni mucho menos un canon. Esto es un bestiario. </p></strong>

Aquí se reúnen, acaso, los más salvajes, los más sutiles, los más obsesivos, los más anfibios, los más ellos mismos y ellas mismas. Éstos son los <strong>21 autores </strong>con los que Mariana H quiso conversar, por <strong>curiosidad</strong>, por <strong>morbo</strong>, por<strong> capricho</strong>, por <strong>admiración</strong> y por <strong>asombro</strong>. Platicaron sobre el mundo o el mundillo literario, sobre las listas y los premios, sobre el amor, sobre el placer o el parto de la escritura, sobre ansiolíticos y estimulantes, sobre el kafkiano proceso de publicar en México, sobre Dios y los lectores. Estos 21 escritores y escritoras crecieron en <strong>los ochenta y los noventa</strong>, cuando el mundo era otro, más lento y menospúblico. Quizá sólo eso los une, eso y el triste código genético compartido de la <strong>violencia</strong>. Y, por supuesto, su apuesta a todo o nada por la <strong>literatura</strong>.</p> <br/> Jazmina Barrera <br/> <strong>Luis Jorge Boone</strong> <br/> Hernán Bravo <br/> <strong>Varela</strong> <br/> Jorge Comensal <br/> <strong>Guillermo Espinosa</strong> <br/> Estrada <br/> <strong>Verónica Gerber</strong> <br/> Bicecci <br/> <strong>Laia Jufresa</strong> <br/> Rodrigo Márquez <br/> <strong>Tizano</strong> <br/> Fernanda Melchor <br/> <strong>Jaime Mesa</strong> <br/> Emiliano Monge <br/> <strong>Luis Muñoz Oliveira</strong> <br/> Antonio Ortuño <br/> <strong>Diego Enrique</strong> <br/> Osorno <br/> <strong>Pergentino José</strong> <br/> Eduardo Rabasa <br/> <strong>Antonio Ramos</strong> <br/> Revillas <br/> <strong>Daniel Saldaña</strong> <br/> París <br/> <strong>César Tejeda</strong> <br/> Sara Uribe <br/> <strong>Carlos Velázquez</strong></p>

El presente volumen reúne una selección de los ensayos de Thomas Mann, sin duda una de las figuras centrales de la literatura del siglo XX. Poco conocida en España, la ingente obra ensayística de este autor –los volúmenes publicados después de su muerte suman más de dos mil páginas– constituye un análisis penetrante e imaginativo de la cultura europea.
Alrededor de este tema central se agrupan otros como la relación del artista con la sociedad, la complejidad de la realidad y del tiempo o las seducciones de la espiritualidad, el eros y la muerte.
Los textos que aquí presentamos suponen una eficaz aproximación al ideario estético de Mann en campos como la música, el teatro y la literatura. Es en este último apartado donde se encuentran algunos de los ensayos más perceptivos y profundos de su autor, en torno a grandes figuras de la literatura universal: desde un “Viaje por mar con Don Quijote” –genial comentario de la obra de Cervantes escrito en el barco que le llevaba a Estados Unidos en 1934 huyendo de los nazis– hasta el conmovedor ensayo sobre Chéjov, pasando por Goethe, Zola o la Anna Karénina de Tolstói.

Thomas Mann nació en Lübeck en 1875, segundo hijo de un comerciante acaudalado. Su madre pertenecía a una familia de plantadores de raíces luso-brasileñas, algo que influiría decisivamente en la personalidad de Thomas, cuyo espíritu se encontró siempre escindido entre la austera ética protestante y las inclinaciones sensuales y estéticas.
La carrera literaria de Thomas Mann se inició a muy temprana edad, con la publicación en 1893 de sus primeros relatos. Su primera novela, Los Buddenbrook (1901), le lanzaría a la fama. Reconocido a partir de entonces como un gran escritor y estilista de la lengua alemana, Mann cultivó el relato y la novela, con obras tan relevantes como La muerte en Venecia (1913) o La montaña mágica (1924), así como el ensayo sobre temas culturales y políticos.
En 1929 recibió el Premio Nobel de Literatura. La llegada al poder de los nazis en 1933 le obligó a exiliarse, primero en Suiza y luego en Estados Unidos. Entre 1934 y 1944 publicó la tetralogía basada en la historia bíblica de José, José y sus hermanos, a la que siguió la monumental Doktor Faustus (1947). En 1954 se instaló en Zúrich, donde moriría en 1955.

Este estudio sobre la situaci?³n del espa?±ol y la literatura saharaui en este idioma, es un punto y seguido para dar a conocer la historia y realidad actual de la lengua de Cervantes en la antigua provincia espa?±ola. El idioma espa?±ol se extiende hoy por todo el planeta; es la segunda lengua m?¡s importante del mundo y la tercera m?¡s hablada. Hace m?¡s de un siglo lleg?³ al Sahara Occidental. All?­ engendr?³ ra?­ces, asent?³ bases de convivencia y dej?³ un indestructible legado para el pueblo saharaui. Desde aquella primera generaci?³n de universitarios en los a?±os 70 hasta la actual Generaci?³n de la Amistad, este libro nos acerca adem?¡s a una literatura singular en espa?±ol pero de fuerte ra?­z saharaui, una literatura heterog?©nea.

A través de una serie de artículos, publicados unos en la Revista ?poca e inéditos otros, el autor pretende explicarnos cómo se traduce la llamada Tercera Vía y de qué forma se ha aplicado en España.La renuncia de la izquierda al marxismo supuso renunciar al igualitarismo y abrazar al mercado, lo cual, para el autor, evidencia que la izquierda ha muerto y con ella y la ayuda del centrismo adoptado por la derecha europea, las ideologías, dando paso así al pensamiento único, al peligroso neopopulismo apolítico y a la transformación de los partidos en grupos de presión.Se acuña en esta obra, además, el termino neofranquismo para explicar cómo el socialismo español ha aplicado la Tercera Vía en nuestro país.

Durante los últimos años se han producido grandesavances en el campo de la llamada biología sintética, los cuales han dado lugara múltiples opiniones, muchas de las cuales pretenden frenar la investigaciónde este tipo señalando que el hombre está jugando a ser Dios, está tratando desuplantar a Dios en la creación. Sin embargo, un estudio detallado del conceptode investigación en relación a la creación y de la función que Dios y el hombrejuegan en esta última puede llevar a proclamar que la investigación, entendidacomo la realización de la misión co-creadora del hombre, no representa ningunaidea peligrosa sino que se convierte en el cumplimiento de la vocación que elhombre tiene encomendada en su vida. Esa es la grandeza de la investigación.Pero llevada a cabo con una profunda ética de la responsabilidad no sólopresente sino también futura.